《道德经》都讲了什么？
《道德经》围绕“道”“德”展开，核心内容包括对“道”的阐释、如何“悟道”以及悟道之人的行为准则，具体如下：
对“道”的阐释- 道的命名与本质：道不可言说，老子为方便讲述，勉强称其为“道”。因为“有名，万物之母”，有名才能清晰传达观点。道是万物的来源与归宿，“道法自然”，即道自然而然产生，是自己产生的。
- 道的运行规律：“反者道之动”，道的运行是循环的。同时，老子认为强大的事物最终都要归于微小，只是暂时状态，最后都要回归于道，而道用“弱”来表现，这里的“弱”是微小的意思，“弱者道之用”。
- 修德悟道：悟道需要修德，老子用自然界常见事物作比喻，使语言不那么晦涩抽象。如“上善若水”，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。老子还以天为喻，认为天是自然状态，人也应遵循自然无为的状态。道德经第五章“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中”，讲的是天和圣人都没有偏爱，是自然客观的状态。
- 求道核心“无为”：求道过程核心是“无为”，无为则无不为。“无为”是不刻意为之，保持事物本来、最真实自然的样子——“究竟真实”。老子从正反两方面论证，认为强大最终归于微小，都要回归于道。
- 修德方式多样：修德方式有很多，如排除干扰，在第十二章中提到排除干扰、清心寡欲；对于怨恨的态度，在第七十九章也有描述。
- 悟道的统治者（圣人）
老子的期望：老子认为悟道不是一般人能做到的，怀着理想希望统治者悟道，带领百姓脱离苦海。
圣人的行为与结果：圣人做了很多悟道之事，都是有利的，“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，能做到利而不害，为而不争。圣人非无为，而是达到为而不争的结果。老子不希望统治者与民争利，否则会造成民不聊生，希望圣人遵从天之道，天法道，圣人从天道领悟道然后遵从。
对统治者的要求与分类：老子对统治者提出要求，在第十七章中说“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓‘我自然’”。老子还将统治者分类，体现了对统治者的要求。
“治大国，若烹小鲜”：这句话体现了老子对统治者的要求，也表明老子非“无为”，而是“无为而治”。老子主张“小国寡民”，虽是一种美好想法，但愿望是好的。
“无为而治”的主张：老子认为人民遭受痛苦是因为统治者的各种管理，所以主张“无为而治”。第七十五章“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生”。
- 悟道的普通人：如果统治者没有悟道，一般人会痛苦，老子用“我”的口吻讲述一般悟道的人的做法，用以启发普通老百姓，减轻他们在战乱时代的痛苦。
- 道家对客观真实的看法：道家讲究客观真实，淡化人的主观能动，认为事物不随人的主观意识转移，很多时候会适得其反。如第五十八章“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，表达了福祸相倚，成事在天，也体现了老子对当时从政者的失望之情。
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