“有之不必然，无之必不然。” 有谁知道是什么？
“有之不必然，无之必不然”的出处是墨子·42章 经说(上)。
释义：
故：小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必无然，若见之成见也。
体：若二之一、尺之端也。
知材：知也者，所以知也，而必知，若明。
虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。
知：知也者，以其知过物而能貌之，若见。
《墨经》约完成于周安王14年 癸巳（公元前388年）。《墨经》，又称《墨辩》。《墨子》的一部分。包括《经》上下，《经说》上下，《大取》、《小取》六篇。一说仅包括前四篇。其主要内容为认识论、逻辑学，将知识分为“闻知”、“说知”、“亲知”，强调“名实合”；提出“辟”、“侔”、“援”、“推”等逻辑范畴；对惠施、公孙龙、庄子的名学观点进行了批评总结。此外还涉及数学、光学、力学、心理学、经济学等内容，是对先秦时代科学成就的重要记录。有晋鲁胜注，早佚。《晋书·隐逸传》仅存其《墨辩序》。清毕沅、张惠言、孙诒让作过整理校释，另有梁启超《墨经校释》、谭戒甫《墨辩发微》、高亨《墨经校释》。
语出荀子，给你引一段新闻，你会明白的大陆记者首访李敖之：我是个讲是非的人 (3)
2001-06-06 14:11:09
可是，台湾，在大陆可能也发生这个现象，一个年青人，你要成为名人就很难。你怎么成为名人？台湾只有两个机会，一个就是做歌星，一个就是那个……
问：搞选举。
答：搞选举。人家说我有钱，有钱不行，等你有钱你会老了。象张忠谋这样子，你有名了，可是你已经满头白发了。这个(成名)欲望你不能满足。这不合理嘛。美国就不一样，美国很多各行各业都可以有知名之士，他们可以出来，台湾就不行。在大陆恐怕也遭遇到一些卡死的，你不是共产党，你本身想混的，先天就不行。荀子有句话，他说“有之不必然，无之必不然”。就是，你有了这个身份没什么稀奇，共产党员现在5000万，没稀奇；可是你不是共产党员，你就不方便，至少不方便。它是个消极条件，可是必要的。
就是说，拥有某个东西、某项权利没什么了不起的，很多人也有。可是，你要是没有，你要做什么事都会受到这些没有掌握的条件的约束和限制。
就像“有钱不是万能的，没有钱是万万不能的”一样。
《墨辩·经说上》：“小故，有之不必然，无之必不然；体也若有端。大故，有之必然，无之必不然。若见之成见也。”
有了它没所谓，没有它就不行。有它没什么，因为人人都有，没有它不行，因为没有它你什么事都办不成。
《墨辩》包括《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》6篇。胡适认为，“故”与“法”是《墨经》中极为重要的两个概念。
另外，其中的“三表法”也为后人所称道：言必有三表。何谓三表，子墨子言曰，有本之者，有原之者，有用之者。
于何本之，上本之于古者圣王之事。于何原之，下原察百姓耳目之实。于何用之，发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。”
“小故，有之不必然，无之必不然”。“大故，有之必然，无之必不然”。（《经说上》）
经说上第四十二 故，小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必然，无之必不然，若见之成见也。 体，若二之一，尺之端也。 知材，知也者；所以知也，而必知，若明。 虑，虑也者以其知有求也，而不必得之，若睨。 知，知也者以其知过物而能貌之，若见。 智，智也者以其知论物，而其知之也着，若明。 仁，爱己者非为用己也，不若爱马者，着若明。 义，志以天下为芬，而能能利之，不必用。 礼，贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉，等异论也。 行，所为不善名，行也；所为善名，巧也，若为盗。 实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。 忠，不利弱子孩，足将入正容。 孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。 信，不以其言之当也，使人视城得金。 佴，与人遇人，众循。 狷，为是之诒彼也，弗为也
这句话是一个哲学上的格言，意思是在某种情况下，如果某种条件存在，不一定会导致必然的结果；反之，如果某种条件不存在，那么必然不会出现这种结果。
具体解释如下：
"有之不必然"：意味着某种条件或因素的存在，并不一定会导致特定的结果。即使某个条件存在，也可能有多种不同的结果或可能性。
"无之必不然"：意味着某种条件或因素的缺失，必然不会出现特定的结果。如果某个条件不满足，那么一定不会出现与该条件相关的结果。
这句话强调了事物间的复杂性和多样性。在现实生活中，很多情况下，并不是简单的因果关系。同样的条件下，可能出现多种不同的结果，而不同的条件下，则会导致不同的结果。这提示我们在思考问题或做决策时要考虑到多种因素，避免对事物和事件过于简单化和绝对化的理解。
有了它没所谓，没有它就不行。有它没什么，因为人人都有，没有它不行，因为没有它你什么事都办不成。就像“有钱不是万能的，没有钱是万万不能的”一样……
有了没什么，没了就不行。就是这意思。
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《墨辩·经说上》：“小故，有之不必然，无之必不然；体也若有端。大故，有之必然，无之必不然。若见之成见也。”有了它没所谓，没有它就不行。有它没什么，因为人人都有，没有它不行，因为没有它你什么事都办不成。《墨辩》包括《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》6篇。胡适认为，“故”与“
有之不必然,无之必不然是什么意思
（原文）大故有之必然，无之必不然 大故是墨辩逻辑用语。指充分条件。与“小故”相对。《墨子·经说上》：“大故，有之必然（“必"下原有“无”字，从梁启超校删），若见之成见也。”有了“大故”，就一定有其相应的结果。如人看见物，需要诸多条件：人日的视力、光线、对象与人目间的适当...
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充分条件：“有之必然,无之未必不然”；必要条件：“有之未必然,无之必不然”所以没有…就不会有…是必要条件。充分
