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天地万物都是“道”衍生出来的，宇宙的本原是“道”。他说：“道生一，一为太极；一生二，二为两仪；二生四，四为四象；四生八，八为八卦；八卦生六十四，六十四具而后天地之数备焉。天地万物莫不以一为本原，于一而演之以万，穷天下之数而复归于一。”
具体地说，“道”演化为天地万物的过程，是道生天地。“天为阴阳，地分刚柔，刚柔则二分为四。天生于动，地生于静，此天地之道；动之始阳生，静之始阴生，此天地之用，刚柔为天地之用。天生出太阳、少阳、大阴、少阴，即日、月、星、辰；地生出太柔、少柔、太刚、少刚，即水、火、土、石。”
第一句应该是有天下者莫高于平之之尚也。意思大概就是，得到天下的人，不要让财富高于天下的平均水平。提倡的是一种平均主义思想，不过，这种理想的平均状态，
只在“邃初”即人类原始时代存在过。
累积
《易经》那里只是五经的本源，简直是天地鬼神的奥秘所在啊！
2、动息则静，静非对动。
静不仅是根本的，而且是绝对的。
1 《易经》不止是五经的本源，它有着（知晓）天地鬼神的奥秘！
2 运动停止就是静止，静止不是对立于运动的。
1《易经》这本书何止是四书五经的起源根本啊？它就是宇宙万物的运行规律的奥秘阿！
2运动中慢下来停下来就是静了，静不是动的对立面阿（而是包含在动力面，非常符合我们的绝对运动理论）。
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1、道德和小草一样低微的的人处于危险地位（位置），偏离了道理的人生命也岌岌可危，这是万代不能改变的法则，古往今来相同的条例规则。2、古代的人遵守实行的，也和现在的相同
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1、《庄子》 的内篇阐明了道理的根本，外篇讲述相关这些道理的事情和现象，杂篇说明和梳理了事物的“道”。内篇诠释了“无”的道理，外篇说明了“有”的道理。2、《庄子》内篇明无，外篇明有。《庄子》内篇诠释了“无”的道理，外篇说明了“有”的道理。明：阐明，或者清楚明白地阐释，解释，...
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第一句应该是有天下者莫高于平之之尚也。意思大概就是，得到天下的人，不要让财富高于天下的平均水平。提倡的是一种平均主义思想，不过，这种理想的平均状态，只在“邃初”即人类原始时代存在过。累积
