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李宗吾说：“不薄叫做厚，不白叫做黑。厚，就是天下的厚脸皮，黑，就是天下的黑心人。这本书是古人传授的心得体会，李宗吾恐怕时间长了会出差错（失传），所以写成书，传授给世人。这本书开始说厚黑，中间展开谈各种事，末尾又总写厚黑。传播起来能遍布天下，收藏起来能存在脸上和心里。其味无穷，都是实实在在的学问。善于读书的人浏览它会有体会，终身享用它，都用不完。”
“天命叫它厚黑，实践厚黑叫做学问，钻研厚黑叫做教化；厚黑，人不能离开它一会，但是能离开不属于厚黑的内容。所以君子警惕、谨慎恐怕脸皮不厚，恐惧心眼不黑，没有比脸皮薄、心眼好更危险的了，所以君子一定要厚黑（脸皮厚心眼黑）。喜怒哀乐都不表现出来叫做厚，表现出来，无所顾忌，叫做黑。厚，是天下的本质；黑，是天下的真理。拥有厚黑之道，天地畏惧，鬼神害惧。”
右第一章，李宗吾叙述了古人不传的秘密来设立论点，首先说明厚黑的本质是天生的不能改变，其实厚黑已经在每人身上存在而无法分开，其次说明修养厚黑学问的重要性（或要点），最后讨论了厚黑作用效果的巨大好处。打算学习厚黑的人，反过来自身实践而自己体会，来去除后天外界学到的仁义之道，而增强自己本身先天的厚黑本质。这就是这篇文章的总要。以下的各章，杂乱引用李宗吾的话，来结束这一章的叙述。
李宗吾说：“厚黑的学问，也容易也难。一般愚笨的男女，也能让他们懂得其中道理；它高深的地方，就算曹操、刘备也有不懂之处。不肖的男女，也能实践厚黑学问，它高深的地方，就算曹操、刘备也有不能效仿之处。厚黑的奥妙，曹、刘还有有所不知的地方，更何况世人呢！”
李宗吾说：“人都说我心黑，骗倒我把我放进煤炭中，却和煤炭不是一个颜色；人都说我脸厚，遇到炮弹，也能被打烂。”
李宗吾说：“厚黑的道理，要以修养自身为根本、在百姓中去的验证确认、应用三王（尧舜禹）的行为考证都不会错误，立于天地之间而不违背道理，卜文鬼神得到验证而无可怀疑，等到百世之后的圣人去验证也没有疑惑。”
（以上三段是李宗吾篡改《中庸》里的句子）
李宗吾说：“君子致力于根本，根本的东西确立了，道也就产生了。厚黑，这就是人的根本吧？”
李宗吾说：“三个人在路上行走，其中一定有能做我的老师的。选择他们厚黑的地方学习，借鉴不厚黑的地方加以改正。”
李宗吾说：“上天把厚黑降临在我身上，世人能把我怎么样？”
李宗吾说：“即使只有十户人家的小地方，一定有像我一样又厚又黑的如宗吾者焉，只是不都不像我这样明说罢了。”
李宗吾说：“君子不会有哪怕一顿饭时间违背厚黑学，即使在仓促匆忙的时间也要和厚黑同在，即使在颠沛流离的时候也必定和厚黑同在。”
李宗吾说：“如过一个人有项羽那样的才能和品德，如果脸厚心黑，刘邦这种人就不值得一提了！”
（以上六段是李宗吾篡改《论语》里的句子）
李宗吾说：“厚黑的人，能得到拥有一千辆战车的国家；如果不厚黑，一碗饭一杯豆羹都得不到。”
宗吾曰：“五种粮食，是庄稼中的好东西，如果不熟，还不如稗草；厚黑也在于是否熟练而已。”
随便查就有了，学问是无价的，楼上那个人渣你收的起吗，而且这学问还不是你的真替你丢脸。楼主不要理这种人，希望对你有帮助。不过楼上确实是不要脸加心黑的典型，不过显然只是宗吾先生说的第一阶段的厚黑，看着令人厌，功夫不到家，就像我上面最后一句那样。所有也建议楼主在学习到大层之前不要像那个人一样出来丢人现眼哗众取宠。
西南边是富庶之地，来到此地辛苦耕种，要种哪一片土地好呢？最西边其实最好。种上柑橘，进入深渊之底掏取珍珠。如果说起如何发财之事，那就沿着峭壁爬上山峰就可。
说这世上关于神仙的说法，传闻很多，我就亲眼看到过2件怪事。说有个当供奉官的人叫陈允他在衢州监酒司多日，那时候陈允很老了，头发也没了，牙也掉了。有一天来个客人，说他叫孙希龄，穿的很破旧，送了陈允一些药，叫他抹在头和牙上，会有好处。陈允半信半疑。过了几天，因为把药抹头发和齿上，感觉很好，想回家看看，家里人一见他，都笑着问他说‘你杂用墨染头发呀’？陈允很吃惊，用镜子一照，两鬓果然黑黑的象涂了黑漆。他急忙摘下公子巾，满头如小孩一样乌黑的头发，新长出来了好几寸长；掉的牙也见长。我那时见他的时候他都70多了，上药的地方都长了黑发了，没上的地方却雪白。还有一个人是正郎将叫萧渤，被招入宫，到京师，有个侍卫叫石，他能把沙石土等变成银子，萧渤就送他厚礼，想学变银子的诀窍。石说‘这是真气变化，传授不了。要是给你吃点药，也能变。’然后给他几粒药丸。萧渤拿来石头瓦片变，都成银子了。萧渤和丞相荆公是亲家，那时候丞相掌权，我是他的兵，亲眼看得此事，后来很多人要见石，到他家一看早走了，不知道去哪了。石走了以后，萧渤变银子的法不灵了，听说石是齐国人。那时曾子在齐，听说以后派人去石家，也没见到人，不知那里去了。关于神仙，固然有很多的传闻，我（沈括自称）亲眼目睹的，就有两件事。
第一件事是：供奉官陈允，任衢州监酒务（官职名），当时陈允已经老了，头发光秃，牙齿掉落。
有一天，有个人来拜见他，那个人叫孙希龄，衣服褴褛，他赠给陈允一些药，让他用力擦拭牙齿。陈允并不怎么相信他。但在空闲的时候，陈允还是拿出药，擦拭口中上排的牙齿，擦了几次后，感觉很不错。当他回到家的时候，家人看到他，都笑着说；＂你为什么用墨染了胡须呢？″
陈允十分惊讶，拿镜子来照，上面的胡须像漆一样的黑。他急忙摘掉头上的头巾，发现：自己原来的秃头上，已经长出了数寸长的头发；脱落的牙齿，也隐隐约约地生长出来了。
我看到陈允时，他已经是七十多岁了，上面的胡须和头发都还很黑，而下面的胡须却是雪白的。
这难道不是神灵异事吗？
另外，我还见到一件神奇的事：
正侍郎萧渤，被罢免掉白波辇运的官职后，回到京城。有个受过黥刑姓石的兵卒，过去受过他的恩惠，现在来到他家，告诉他：＂自己能用手把瓦石沙土等物，全都揉搓成银子。″萧渤对他十分优待，询问那个人的方法，那个姓石的回答说：＂这是我用真气化成。短时间内，是不能传授成功的。如果服食了我的丹药，呵口气，就能变成银子。″
于是，他给了萧渤数粒丹药。萧渤服用后，拿取瓦石来，往上面吹一口气，那瓦石真的变成了银子。
萧渤是丞相王安石的亲家，当时王安石主持朝政，我是宰士，我曾经亲眼目睹了这件事。
京城中的士人，听到这一消息后，都纷纷赶来，求见这位姓石的人，求见的人好像赶集一样的多。姓石的士卒，很厌烦这种局面，就忽然走掉了。他像一股风那样，去得无影无踪，人们再也见不到他了。
姓石的士卒离去之后，萧渤的法术就不再灵验了。但他还是得到了他自己吹制而成的几块银子。那也算是姓石的士卒，给他的回谢。
那位姓石的士卒，是齐地人。当时曾巩在齐地做官，听说这件事后，也曾派人到他家拜访，他家的人也都不知道姓石的士卒，哪里去了。
关于神仙的说法，传言本来就很多，我亲眼目睹两件事。
供奉官陈允担任衢州监酒务的时候，允已经年老，头发光秃牙齿脱落。有客人来拜见他，自称孙希龄，衣服十分破烂，赠送允一些药，叫他擦拭牙齿。允不是很相信。在空闲的时候，因为允取了药来擦拭牙齿，擦了几次觉得不错，等到回家，家人见到了，都笑着说：“为什么用墨来沾染胡须？”允很吃惊，用镜子照着，上面的胡须像头发一样黑。他急忙摘掉头上的头巾，看到自己原来的头发已经长了几寸，脱落的牙齿隐约有重长的。我见到允的时候他已七十多，上胡须和头发都黑极了，而下胡须像雪一样白。
下面不会翻译了。
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说这世上关于神仙的说法，传闻很多，我就亲眼看到过2件怪事。说有个当供奉官的人叫陈允他在衢州监酒司多日，那时候陈允很老了，头发也没了，牙也掉了。有一天来个客人，说他叫孙希龄，穿的很破旧，送了陈允一些药，叫他抹在头和牙上，会有好处。陈允半信半疑。过了几天，因为把药抹头发和齿上，感觉很好，想回家看看，家里
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（原文）处士杜夷栖情遗远，确然绝俗，才学精博，道行优备，其以夷为祭酒。"夷辞疾，未尝朝会。帝常欲诣夷，夷陈万乘之主不宜往庶人之家。帝乃与夷书曰："吾与足下虽情在忘言，然虚心历载。正以足下羸疾，故欲相省，宁论常仪也！"又除国子祭酒。建武中，令曰："国子祭酒杜夷安贫乐道，静...
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喔喔、喔[呲牙]原来公鸡的叫声都是有节奏的四声一个节拍[呲牙]真神奇。深夜寐，发灵感，管他是数者，乃起陈思。视友圈皆于眠中，遂至～莫刷屏，莫暴食之，嗬嗬～此时觉举世好静，静者能数出檐之滴声。再远点者竟传来了鸡鸣……嗄，嗄喔喔、[呲牙]盖鸡之鸣皆有节奏之四声一节[呲牙]神。
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每当风歇日出，江面波平浪静，子瞻便拄着拐杖，携酒乘舟，横渡长江，径直奔向南山。山中住着几位好客之人，喜游山水，闻知子瞻到来，便头巾裹身，笑脸相迎，携手共行，悠然拾级而上，直至深山尽头，众人皆已疲惫，方停下歇息。扫去落叶，席地而坐，举杯相庆，畅饮笑谈，直至心情畅快，竟忘了归路...
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崤山战役，秦军通过崤山山谷，只见山势陡峭，山谷狭窄，没有料到在此竟有埋伏，山上的大石纷纷落下，他们只是大叫着“土石是放在哪儿的啊”，没有别的办法，因而导致大败。在这件事上我有些感慨，骄傲轻敌，怎能不败呢？像这样，即使有万千兵马又能跟他们改变啥呢？单单是他们的骄纵，要是要斥责的话，他们必然没有脸面再活在世上了。出自【左传】 《秦晋崤之战》
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先说明一下：1、原文语句有不通之处；2、原文很大程度上已是文言。试译如下：外则懦怯畏避，仅止于谴责；内则急征暴敛，鱼肉斯民。此非晚清、明季、宋末而何！今合境凶兆四起，国将不国矣！
