我是学佛的，请大家帮忙。我的心总是定不下来，经常胡思乱想！怎么办？
修行人不能站在妄想的角度来思考事情，你要站在真如的角度来思考事情，你的修行才会突破得快。所以你的思考模式会影响到你进步的快慢。为什么古人说“日劫相倍”，人家修一日超过我们修一劫？因为他的智慧深。你不能老是活在过去的颠倒想，说烦恼是真实的，我的佛号也是真实的，我跟你拼了！那就糟糕了。那你要修到什么时候呢？你要想想看，妄想是无量劫打来的妄想，凭你现在少少的佛号，你想跟它拼了，你这不是不自量力吗？但是，你有般若的智慧就不同了。你告诉自己“何期自性，本自清净”，我站在一个本来没有烦恼的角度来断烦恼，站在一个本来没有生死的角度来了生死。从现在开始，你要从真如的角度来思考事情，从胜义谛的角度来思考事情，你进步就很快了。从“本来无一物”建立你的菩萨道，从“本来无一物”提起你的佛号，这个就是本经的首楞严王三昧的思想。先找到你的家，然后从你的家里面重新出发。前面讲这么多，就是在讲这个观念。五种的色受想行识的五阴是本来没有的，完全是后来的妄想捏造出来。
其实《楞严经》讲了很多思想，就是一个主题，就是称性起修。你要站在一个本来没有烦恼的角度来断烦恼，你要站在一个本来没有生死的角度来了生死。
净界法师《楞严经修学法要》
想学是善根成熟，学不进去是业障重。建议你先念观世音菩萨名号、地藏王菩萨名号和阿弥陀佛，增加呵护一下正念，有空了解一下，循序渐进，不急，关键是要护好你求学佛法的的初念。你可以下个佛弟子播发器一边逛网页一边听经闻法。
想你这种情况先让自己浮想联翩 自由联想 想够了 知道自己在想 觉到这种想 一觉 觉知 妄想会自行消散不要强行压制念头 妄念来了 凌然一觉 身心放松 关键是精神的放松 有念头不跟着念头走 念头自会自生自灭 不要压制念头 或者念念佛名 把念头化掉 松坦安住 松坦安住
坐禅 不可强行压制 放松 慢慢轻松下来 渐渐入静
时间没限制的 不要让自己有压力 慢慢来 修行是逐渐的
前念已灭 后念未起 一念不生 回光一瞥 了了常知 当下抓住 觉性显前
1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
首先，要消除自己的业障（多读地藏经），增长智慧（多读金刚经）
其次，即使容易被境界所转，就多让好的境界现前，等自己定力增长，境界就不易转变。
勤修戒定慧。
‘戒’就是守法、守规矩、守世尊在一切经典里面的教训，我们遵守著去做。
修行最重要的枢纽就是‘定’，‘定’就是清净心。能在一切顺逆境界中修自己的清净心，不为人事环境所干扰、所污染，那你的道业就成功了。
有定就有慧，‘慧’就是能辨别是非善恶，虽能够辨别，但绝对不会起心动念。
修戒定慧，先从一部经开始
诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫。谛观分别。谛观分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。色无坚实故。
诸比丘。譬如大雨。水泡一起一灭。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是比丘。诸所有受。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以受无坚实故。
诸比丘。譬如春末夏初。无云无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是比丘。诸所有想。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以想无坚实故。
诸比丘。譬如明目士夫。求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。[月+庸]直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。 谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是比丘。诸所有行。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以彼诸行无坚实故。
诸比丘。譬如幻师。若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵马兵车兵步兵。有智明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是比丘。诸所有识。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以识无坚实故。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
观色如聚沫 受如水上泡
想如春时焰 诸行如芭蕉
诸识法如幻 日种姓尊说
周匝谛思惟 正念善观察
无实不坚固 无有我我所
于此苦阴身 大智分别说
离于三法者 身为成弃物
寿暖及诸识 离此余身分
永弃丘冢间 如木无识想
此身常如是 幻伪诱愚夫
如杀如毒刺 无有坚固者
比丘勤修习 观察此阴身
昼夜常专精 正智系念住
有为行长息 永得清凉处
楼主发现有许多妄想这是学佛的必经的环节，这是好事表示你的努力精进现在已经发现自己的妄想了，下一步你要更加努力把发现的妄想消灭，念六字大明咒一遍或佛号一遍就消除十个妄想，南无阿弥陀佛
先想个够,再睡个饱觉,最后找一个清静,幽雅一点的地方,好好自我反醒,如果还不行,那就是你六根不净了,没办法了
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我是信佛学佛之人,道行浅,众生执迷不悟,如何让众生皈依佛法?
此外，参与佛教活动也是推广佛法的好方法。参加法会、讲座等活动，不仅可以学习佛法，还能结识更多的众生，共同宣传和推广佛法。最后，成为他人的引导者。分享你的佛学知识和心得，建立师徒关系，帮助寻找真理的人走在学佛的道路上。通过以上方法，虽然道行浅，但你可以尽力引导众生皈依佛法，帮助他们认识到佛法的价值和意义。
我是个学佛的人,可有很多事不明白,希望各位指点一二
当然他们不许我们说，所以大家就不知道，这就是和谐的伟大 然后是第4个问题，对于这个问题，我觉得完全没必要多做回答，你只所以会这么问，只有2个原因，一是因为不读佛经，2就是小和尚念经，有口无心，要知道学佛学佛，不是听和尚们说，而是要自己学自己看自己想自己修啊。。。您好...
出学佛遇到很多的疑问请师兄帮忙解答应该怎么办?
你学佛只是短短时间，我觉得你学得很不错了，你先把根基扎实好，老实念佛！相信将来你会发慈悲心帮助芸芸众生的。阿弥陀佛！每天自己定下念佛圣号多少句，打坐念佛声音不要过大声，嘴念心听，念第一句圣号声音稍微高点，念第二句稍微低音点，这样会好念些。你可以买一部小佛机有多种念佛法的。
关于学佛,请各位指点
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
恳请大家帮忙突破学佛的困境
我深知我的优点是爱动脑，理论思维相对强点，不大愿意迷信什么，不相信非理性的说法（从根上讲，佛学是理性的），但这也可能是一种障碍，我觉佛教我们的是超逻辑思维的一种智慧，有理性与直觉之优而无其不足。我不反对人家一句弥陀直至开悟，但我觉我个人只能是从学佛之言教与理性并重开始。以下是我...
