六祖之后为何无七祖
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六祖慧能没有传衣钵袈裟给任何人，所以六祖之后没有七祖。
所谓衣钵，就是出家僧人的用品，衣乃僧人日常穿着的袈裟，也称法衣；钵系僧人化缘用的钵盂，装食物的器皿。但中国禅宗历史上的祖传衣钵则不简单，因为是菩提达摩从印度带来的。
成了从一祖达摩至六祖慧能，代代相传的主要信物或者说表征。也就是说，谁得到了这一衣钵，谁就是祖师。但到了六祖慧能那里，他就不往下传了，再没有人得到这一衣钵，因而就没有七祖了。
佛教禅宗六祖
禅宗，乃我国佛教当中的一个流派。禅宗之人，主张学佛之时修习禅定，因此被称为禅宗。而禅宗弟子他们自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性，因此禅宗也被称为佛心宗。
当年天竺高僧达摩，带着佛祖之法一苇渡江到达中原。而后在少林寺后山面壁三年，最终得成佛陀果位。而后达摩作为禅宗创始人，被奉为禅宗初祖。
初祖达摩之后，分别是二祖慧可大师、三祖僧璨法师、四祖道信高僧、五祖弘忍禅师。而禅宗自从四祖道信高僧开始，信徒遍布天下。到了五祖弘忍禅师时期，更是得到朝廷的官方认证，其禅称为“东山法门”。
然而五祖弘忍禅师，因为怜惜六祖慧能的天分，因此还未等其剃度便将衣钵传给他。然而五祖弘忍禅师的高徒神秀，当时是所有人心中的继承人。这煮熟的鸭子飞了，神秀心中自然是不服气的。
因此禅宗从六祖慧能开始，便被分为南北二宗。其中六祖慧能为南宗，主张心性本净，觉悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，强调“无念”、“无相”，“即心是佛”，“见性成佛”，自称“顿门”。
而神秀大师则被北宗，主张强调“拂尘看净”，要求“慧念以息想，极心以摄心”，通过打坐“息想”，起坐拘束其心，实现拂除客尘烦恼，清净自心的目的，被称为“渐悟”！
此时禅宗虽然分为南北二宗，但是禅宗衣钵依旧存在。毕竟六祖慧能，那可是实打实的禅宗衣钵继承人。而我国修行的禅宗法门，也大多是从当时传承下来的。
六祖人物生平介绍
唐代佛教禅宗六祖惠能（638年—713年），俗姓卢氏，尊称六祖惠能。唐代岭南新州（今广东新兴县）人，佛教禅宗祖师。
惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。
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成了从一祖达摩至六祖慧能，代代相传的主要信物或者说表征。也就是说，谁得到了这一衣钵，谁就是祖师。但到了六祖慧能那里，他就不往下传了，再没有人得到这一衣钵，因而就没有七祖了。
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禅宗，乃我国佛教当中的一个流派。禅宗之人，主张学佛之时修习禅定，因此被称为禅宗。而禅宗弟子他们自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性，因此禅宗也被称为佛心宗。
当年天竺高僧达摩，带着佛祖之法一苇渡江到达中原。而后在少林寺后山面壁三年，最终得成佛陀果位。而后达摩作为禅宗创始人，被奉为禅宗初祖。
初祖达摩之后，分别是二祖慧可大师、三祖僧璨法师、四祖道信高僧、五祖弘忍禅师。而禅宗自从四祖道信高僧开始，信徒遍布天下。到了五祖弘忍禅师时期，更是得到朝廷的官方认证，其禅称为“东山法门”。
然而五祖弘忍禅师，因为怜惜六祖慧能的天分，因此还未等其剃度便将衣钵传给他。然而五祖弘忍禅师的高徒神秀，当时是所有人心中的继承人。这煮熟的鸭子飞了，神秀心中自然是不服气的。
因此禅宗从六祖慧能开始，便被分为南北二宗。其中六祖慧能为南宗，主张心性本净，觉悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，强调“无念”、“无相”，“即心是佛”，“见性成佛”，自称“顿门”。
而神秀大师则被北宗，主张强调“拂尘看净”，要求“慧念以息想，极心以摄心”，通过打坐“息想”，起坐拘束其心，实现拂除客尘烦恼，清净自心的目的，被称为“渐悟”！
此时禅宗虽然分为南北二宗，但是禅宗衣钵依旧存在。毕竟六祖慧能，那可是实打实的禅宗衣钵继承人。而我国修行的禅宗法门，也大多是从当时传承下来的。
六祖人物生平介绍
唐代佛教禅宗六祖惠能（638年—713年），俗姓卢氏，尊称六祖惠能。唐代岭南新州（今广东新兴县）人，佛教禅宗祖师。
惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。
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