行路难其二翻译及原文

作者&投稿：柏福（联系方式在网页底部的电邮联系）

行路难原文及翻译~

行路难原文：
千门皆闭夜何央，百忧俱集断人肠。
探揣箱中取刀尺，拂拭机上断流黄。
情人逐情虽可恨，复畏边远乏衣裳。
已缲一茧催衣缕，复捣百和薰衣香。
犹忆去时腰大小，不知今日身短长。
裲裆双心共一袜，袙复两边作八撮。
襻带虽安不忍缝，开孔裁穿犹未达。
胸前却月两相连，本照君心不照天。
愿君分明得此意，勿复流荡不如先。
含悲含怨判不死，封情忍思待明年。
翻译：
家家都把门扉闭，漫漫长夜何时尽？无限忧愁聚在心，使人肝肠欲断夜难寐。
从箱底翻出久已不用的刀和尺，在落满尘埃的织机上截下丝绢一匹匹。
追怀无情汉这事虽叫人可恼可恨，可又怕他身在远方缺少衣服穿。
缫好丝线急匆匆赶制衣衫，再捣碎百和香熏得香味永远留在衣服上面。
记得他离家时的腰身大小，但不知如今他的高矮。
做一件坎肩能护前心与后背，背心两边共有八条褶。
系衣的带子虽已裁好却不舍得缝牢，开孔的地方也已裁开仍没有缝好。
胸前两半片月亮合在一起，它贴着你的心并不为普照天地。
愿你能理解我的一番苦心，不要忘记了我们先前的情意。
我含着悲凄和哀怨盼望分离的你我彼此平安，强忍住深深的思念等待明年相会的那一天。
注释：
行路难：乐府杂曲歌辞名。《乐府题解》记：“《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意。”原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。
夜何央：黑夜何时才尽，表示夜长。央，尽。
百忧：指忧虑纷繁。
探揣（chuài）：悄悄寻摸。
拂拭：揩擦。断：指裁剪。流黄：也称留黄，染料，能使染物颜色变黄，此指黄色织丝。
逐情：同“弃情”，指男子久别，不顾夫妻情分。
缫（sāo）：把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。
催衣：急需制作的衣服。
捣：用棰一边敲击一边拌匀。
百和：指百和香，指用多种原料配制而成的香料。
“犹忆”二句：言还记得丈夫离别时的身材尺寸，但不知现在是否已发生变化。
裲裆（liǎng dāng）：古代的一种上衣，长度仅至腰而不及于下，且只蔽胸背，形似今之背心。军士穿的称裲裆甲，一般人穿的称裲裆衫。
双心：指前心与后背。
共一袜（mò）：即共用一块布。袜，衣身，衣服中部之布。
袙（pà）复：即兜肚，挂束在胸腹间的贴身小衣，又称抹胸。
撮：衣褶。
襻（pàn）带：系衣裙的带子。
不忍：这里指不舍得。
未达：没有完成。
却月：此指裲裆前面两个半月形的装饰图案。
分明：明明。
流荡：漂泊，流浪。
判：同“别”，分离。这里是说两人虽然分离两地，但愿都能好好地活着。
封情：指把深深的情思隐藏在心中。
作者简介：
王筠（481-549），南朝梁诗人，字元礼，又字德柔，琅邪临沂（今山东临沂县）人。幼年清静好学，少负才名，被沈约称为“当今王粲”。仕梁历任尚书殿中郎、太子洗马，度支尚书等职。善用强韵，诗格妍美。自辑其文，以一官为一集，每集十卷，末集三十卷，共一百卷。文人以官职为集名，自王筠始。明人辑有《王詹事集》。
创作背景：
王筠存诗不多，多为奉和、唱和之作，此外就是游赏、咏物诗，少见个人情志。王筠的艳情诗多以女性题材为主，情感凄婉而又含蓄，语言清丽自然。且多描摹细节，富有生活气息。她们或思念，或哀怨，与流于男女之事的宫体艳诗还是存在着较大的差别，显然受到乐府民歌的影响，《行路难》即是其一。
赏析：
这首诗写思妇的离愁别恨，作者选取了一个独特的角度，通过对思妇为远方的爱人缝制衣裳的过程的详细描写来展示其细腻的心理活动，从而表现她对远方爱人的深沉恋情。这首诗感情质朴细腻，语言自然而真切动人，比喻生动，联想奇妙，富有浓厚的民歌风格。

　　行路难三首（其二）
　　李白
　　大道如青天，我独不得出。
　　羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
　　弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
　　淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
　　君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
　　剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
　　昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
　　行路难，归去来！

　　【注释】
　　“大道”句译文；人间大路如同青天一样开阔，但我却偏偏找不到出路。
　　社中儿：社是古代基层的行政单位，二十五家为一社。此处泛指里巷。社中儿是指市井小人。赤鸡白狗：指当时斗鸡走狗之类的赌博活动。梨栗：赌注筹码，此代指蝇头小利。
　　弹剑作歌：《史记·孟尝君列传》记：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖，曾屡次强剑作歌埋怨自己的生活不如意：“长铗归来乎，食无鱼”，“长铗归来乎，出无车”。“长铗归来乎，无以为家”。后因以“强剑”或“强铗”喻生活因窘，求助于人。曳裾王门：《汉书·邹阳传》：饰隔之心，则何王之门不可曳长裾乎。曳裾，牵起衣服的前襟。这一种卑躬屈人的样子。不称意：不如意。这两句是说干谒权贵仰食于人是很痛苦的。
　　笑韩信：《史记·韩信传》记：韩信是淮阴人。准阴市市井屠中少年有侮信者。曰：“苦虽长大，好带刀剑，中情怯耳。众辱之曰：信能死，剌我。不能死，出我胯下”。韩信竟蒲伏出其胯下。一市人皆笑信，以为怯。准阴在今江苏，市井，古代群聚买卖之所。
　　忌贾生：《史记·屈原贾谊列传》记：天子欲使贾谊任公卿之位，绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之。乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初，专欲擅权，纷乱诸学”。于是天子后疏之，不用其议，乃以贾为长沙王太傅。
　　燕家重郭隗：《史记·燕召公世家》：燕昭王告诉郭隗欲致士兴国。郭隗让他从自己开始。于是昭王为隗改筑宫而事之。此后乐毅、邹衍、剧辛皆来，士争趋赵。拥彗：拿着扫帚在人前扫地引路，以示对人的尊重。此事参见前陈子昂《燕昭王》注、折节：屈己下人。
　　输肝剖胆：献出肝胆，喻竭诚尽力。效英才：以英才相报效。
　　黄金台：见前陈子昂《燕昭王》注。这两句意思是燕昭王已死，今日无人仿效也。
　　【简析】这一首诗主要是写诗人在政治追求失败后的愤恨。首句点明题旨。其含意是：入仕路虽多，但却没有他理想中的由布衣直至卿相的道路。诗人表明他的失意是在于自己的向往生活方式与人生境界无法实现，他的悲剧是个人的理想与社会理实的冲突。李白理想奇高，他既想能有海内清一的功业，又想拥有平揖王侯的人格尊严。因此他虽才华盖世却不愿走通行的科举道路。诗的二三两联则写出了这一冲突。当时即有“生儿不用文字，斗鸡走狗胜读书”，李白以这些人代指所有以邪道求富贵者，显示自己对他们的卑视。诗用韩信事是对自己眼下处境的宽慰，用贾生事表明自己才高遭忌。诗最后以燕昭王事表现了自己对理想的向往。同时也是对现实的批判。全诗气调悲凉，与上诗一样反映了一种怀才不遇而又执着追求的个性。

行路难三首（其二）

李白

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

“大道如青天，我独不得出。”这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。

“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写自己的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨袴子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻。所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。那末，去和那些达官贵人交往呢？“曳裾王门不称情，弹剑作歌奏苦声。”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。

“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥彗先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。

以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那末就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。

这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。

生活记录网

行路难其二翻译及原文

相关热门