急急急、求一篇以“走进先哲”为话题的作文，或记述你与某位先贤哲人的作文、急呀，初三水平
当太阳冲破地平线，放射出万丈光芒时，这是新的起点；当一个婴儿呱呱坠地，开始第一声哭喊时，这是新的起点；当我们踏上初三的列车，开始一年的奋斗旅程时，这也是新的起点！
或许，你会为过去的虚度光阴而悔恨不已——当你在和同学打球时，时间在大汗淋漓中流走了；当你在电脑前手舞足蹈地玩游戏时，时间在随着游戏积分的增加而减少了；当你沉浸在小说扣人心弦的情节时，时间在字里行间中溜走了……
春去秋来，四季交替不息，回首过去，尽管我们曾经是如此的年少轻狂、懵懂，但是那些已成为记忆的卡片，储藏在我们大脑的内存里。我们不必终日把自己封锁在昔日的过错中，也不必恋恋不息地抓着过去不放。看！我们正站在新的起跑线上，未来就在我们的前面。新的起点，意味着新的开始。我们要大声地对自己说：“我已经忘记了过去，我更期待我的未来！我相信，我一定能行！”。这样，把过去轻轻地放下来，收拾好心情，我们就能以更崭新的姿态，去迎接未来的挑战。
上帝对于每一个人都是公平的。他给我们每位学子的初三时光也是相等的。我们没有任何理由为“开始”而沾沾自喜，因为我们都在同一个起跑线上。只有谁能坚持到最后，谁才能笑得最好。所以，我们首先要订立一个明确恰当的目标。目标是一个航标，它能指引我们前进的方向。其次我们应该要珍惜每一分每一秒，去科学地合理安排时间、利用时间。懂得支配时间的人，就能事半功倍，而虚度时间的人，往往只能事倍而功半。我们还应该以更多的兴趣与耐性去与各科的文字、符号打交道，用毅力去战胜一切的困难……
多少次孤灯相对，探索书山的蛛丝马迹，多少次月满西楼，畅游学海的浩瀚无垠。我们站在新的起点上，储备能量，翘首未来；我们站在初三的起跑线上，默默耕耘，等待收获。
要想搏击蔚蓝如洗的长空，我们要先成为雄鹰；要想无畏地迎接暴风雨的洗礼，我们要先长成参天的大树；要想通向未来之道，我们要先闯过初三！
冰冷的阳光，洒满大地，一群少年，有你有我，竭力奔跑，有速度却缺乏激情。因为，那前方并非我们认为的终点……
一个人躺在床上，想：“我的人生是什么？努力读书，考一个好的大学，找一份稳定的工作，结婚……是的，貌似很不错的规划，从牙牙学语那天起，大人们就不断在耳边重复：“将来你要考北大啊！”后来父母、老师以及我们能够接触到的所有正面的资讯，每时每刻都这样对我们灌输着，于是我们自己也懵懂的编织着人生的目标：北大、哈佛、淑女、白领……可是，这真的是我们的理想吗？我们有没有停下来问问自己的内心，我们自己真正想做的，想要的，到底是什么？”
是的，我们或许幸福，我们背后没有少年凯文遭遇的那样的利益集团的操控。但是父母梦想的寄托和社会认同的标准放佛一双巨大的手，推我们向前，无法挣脱。
学历，收入，地位，名誉这些成功的标杆是我们心中的目标吗？我们不断的质问自己，只求内心深处最真挚的回答。可能我们想要的只是在丽江边开家小店，宁静地迎接每一天的第一米阳光，或者，背上行囊，行走四方，体验生活在别处的那份新奇，甚至是每天闷在厨房，做可以让自己感觉到幸福的美味……，这些，都不是大众认同的成功，但是却满足了我们内心的渴望。幸福或者不幸福，去自己的心里寻找答案吧。
即使是在那个连衣食住行都整齐划一的文革时代，自我意识的复苏也不曾停止，那是蛤蟆镜与喇叭裤所呐喊着的的宣泄与释放，而这呐喊在今天被冠名“离经叛道”的80后新生代身上则更为响亮，他们正是因为在世俗评判标准和自我价值认定中所产生的巨大矛盾和激烈冲突而饱受争议。在社会对前者的谴责与对自我价值的渴望中艰难成长的我们，彷徨，犹豫，挣扎，就像身处塞纳河，左岸是理想，右畔是现实，我们在河中，左右飘荡……
我们不怕承认对于大众价值观和社会舆论等其他现实阻碍的畏惧，但我们更想向世界昭告我们的梦想，我们坚定的信念，因为有青春，我们从不怕输。如果我们只有这一次的生命，又不试着在这漫长的跑道上为自己而奔跑，难道这不是一种悲哀吗？为自己而奔跑，听从内心的召唤，为自己来一次正真意义的长袍，这才能跑出生命的速度啊！
就像那时，那些人所做到的那样啊
那时，梵高卖不出一张疯狂的向日葵，除了弟弟，他得不到任何一人的理解，可他追求的脚步，不曾停下。
那时，鲁迅先生特立独行的呐喊，引来无数讨伐，但那笔还是住满了他全身的气力，他追求的脚步，不曾停下。
那时，那个叫韩寒的青年，尖锐而又无所顾忌地审视着社会，以其手述其心，却被那些“大人”联名声讨，可他追求的脚步，不曾停下。
……
那此时此刻呢？
阳光炽热，布满大地，一群少年，有我有你，奋然奔跑，为自己而奔跑，哪怕下一秒，暴风雨来临，只要少年们有自己的方向，那心中，便阳光永随。
金圣叹先生是明末清初的一位大文学家。他满腹才学，却无心功名八股，安心做个靠教学、评书养家糊口的“六等秀才”。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》与《西厢》，合称“六才子书”。治国安邦，经天纬地之才，在萧条的社会环境中，显得那般苍白无力。在独尊儒学，崇尚理学的世风中，他偏偏钟爱为正统文学所不齿的秕官野史，被人称为“狂士”、“怪杰”。对此，他全不在意，终日纵酒、著书，我行我素，不求闻达，不修边幅。
有记载，说他常常饮酒谐谑，谈禅说道，能三四昼夜而不醉，仙仙然而出尘。古之圣贤，闻人达士，有此种行为者大有人在，然而，能达到出尘境界，做到真正表里如一，却甚少。
相信自己的思想，相信内心深处所确认的东西，众人也会承认，这就是天才。尽管摩西、柏拉图、弥尔顿的语言平淡无奇，但他们之所以成为伟人，其杰出的贡献在于摆脱传统的习俗，说出他们自己的而不是别人的思想。不让世俗束缚前进的步伐，遮挡智慧之阳光。而金圣叹先生在这方面做得恰到好处。“台榭如富贵，时至则有；草木知名节，久而后成。”其社会观、人生观灼然可见。
作为一代文坛巨子，享誉盛名，但他并不因此而孤傲，也从不阿谀奉承权贵，更讨厌那种附庸风雅的世风。一次，他舅父钱谦益寿宴，派人送帖邀他前往。当时，钱在朝廷任要职，但所做之事令金圣叹所不齿。本不想去的他，因母命难违，只好前往。前来贺寿的宾客除幕僚，也有许多文人雅士。席间，有人提议：“令侄金圣叹乃江南才子，文思敏捷，就让他给你写首贺辞吧。”此时的金圣叹碍于宾客情面，只得应付道：“盛情难却，只好献丑了。”他提笔写道：“一个文官小花脸，三朝元老大奸臣。”看到这，在场宾客都目瞪口呆。
清顺治十八年，发生了震惊朝野的“哭庙案”。清廷将金圣叹等18名首犯处以斩首。临难时他写的《绝命词》，无一字提到生死，只念念不忘生前的几本书。在与家人诀别时，两儿子梨子和莲子（小名），看到即将永诀的父亲，悲痛万分，泪如泉涌。此时，金圣叹给儿子留下了脍炙人口的“莲子心中苦，梨儿腹中酸”之对联。
人生在世，能以本色天性面世，不费尽心机，不被那些无所谓的人情客套、礼节规矩所拘束。能哭能笑，真实自然，泰然自在，怡然自得，又何尝不是乐事？
拜托，这么年轻，哪来的先贤哲人给你接近哟。还以为是“走进哲学”呢，原来是“走进先哲”。
大概是复古类吧？先哲是幌子，古文才是靶子。你找点诗经啊什么的越远古越好，主要是写点对他们的景仰啊，迷醉啊的，附加一点：就是他们的处世态度。通过分析他们的文美。意境美。外加一点对他们洒脱人格的感叹，如采菊东篱下，悠然见南山。。问君何能尔，心远地自偏。。所谓伊人在水一方。。陋室铭。。什么的，接着说文章怎样怎样结构好呀押韵呀字精呀，最后我好欣赏他们哦~~就这样吧，希望不会害到你。。
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