如何修佛
佛是彻征世出世间真理的圣者。普通地说，了知一切真理，五眼六通俱足，福德和智慧达到不可思议的具足。学佛，按照佛所说的去修行，即佛经，但无师父，对佛经甚深意义难以理解，许多修行的窍块无法知道，因此要依师而修。
鄙人漏见 略有所殊
第一步是起心动念，种了善因有了善根，因缘自开。到时候自然而然或者跌跌撞撞绕来绕去的还是回归佛法深信不疑。这时候回头看，你之前做的一些事仿佛都是好像自己都是为了这一刻在做铺垫。随因缘每人做的第一件事都不一样，我想多数是跪拜吧。有的是被事点，有的是被人点。至于看什么文章也是随缘。佛经千千万，你遇见的事，或者你偏爱那种类型。等到你真塌下心看经的时候，我想得等到你深信佛法的时候，当下你先自己选择性的搜搜看你感兴趣的相关内容，视频上法师讲经的很多。在这里强调的就是，不是说遭受痛苦呀恶贯满盈啊利欲熏心不能自拔欲念深重什么的就不能修佛，恰恰相反，这些正是需要修行的人（当然还是得有缘）。试问本来心就清净明了，还修个什么，也不会来尘世了，来了尘世也不沾尘埃。反过来讲，若问一个得道高僧，你为什么修佛，你给我讲讲佛法，或许就和金刚经说的一样：世间无一切法。我什么也没干
因为功德诵经，因为轮回不清，因果不懂，烦恼什么的起心修佛有什么问题吗？只是不要修来修去都是为了这些，岂非没有长进。诵读经文自然有功德真实不虚，哪怕一字一句。只是我们悟性有限反应没那么迅速。既然是修行就不是一朝一夕的事，对自己的改变也是这样的，慢慢的自己就会改变，直到脱胎换骨。请给自己多一些机会和时间。这并非对所有人而言，有些人抄送佛经效果立竿见影。为了做功德而做功德就比不为功德不做功德差吗 做功德或许就是你的自性 只差清净了 加油吧
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）
2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
先了解什么是佛：看经，听经，培养正知正见。（闻、思）
将佛经所讲的道理运用到生活中。（修）
最后发现：心、佛、众生三无差别，自己原本就是佛，不用修，自然是。（证悟）
一般学佛者成佛，都会经历这几步。
禅宗所谓成佛三境界：一、“看山是山，看水是水”；二、“看山不是山，看水不是水”；三、“看山还是山，看水还是水”。
南无阿弥陀佛！
什么是修行？修就是修理、修改、修复的意思；行就是行为，包括千千万万，千变万化无穷无尽的言语与行为。修行就是按照一定的标准来修改、修理自己错误的行为，使自己所有的行为达到与标准一模一样即修行成功。修行之所以虚妄的原因有许多：1、修行找不到修行的标准。因为人都各行其道，以自己为好，神说：“没有义人，连一个也没有”；俗话也说，人无完人。既无完人也就没有可得的标准了。2、修行的过程本身仍是处在错误中，因为错误才修行，所以当修行的时候人的本身是带着错误与罪恶的，一个罪恶错误的修行者必不能修好行为。3、人之言语行为千变万化，无穷无尽，对于如此之大的言行数量，纵使有一千年的时间也不能修理尽尽，何况人们的修行只不过是头痛医头脚痛医脚而不能给一身的健康做保证呢！
由于修行不通，后来又发明了修心，修心比修行似乎更高明，因为万行由心而发，修一心者可变全身，可谓牵一发而动全身。但是一心却不是一根头发，而是千变万化复杂的心思，千变万化的心思与千变万化的行为是相平衡的，它的量与行为比较只有≥，绝对不会＜；如经上所说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来（路6:45）”。因此不让创造人心的主宰来修理自己而靠自己修心全然徒然。
先了解什么是佛：看经，听经，培养正知正见。（闻、思）
将佛经所讲的道理运用到生活中。（修）
最后发现：心、佛、众生三无差别，自己原本就是佛，不用修，自然是。（证悟）
一般学佛者成佛，都会经历这几步。
禅宗所谓成佛三境界：一、“看山是山，看水是水”；二、“看山不是山，看水不是水”；三、“看山还是山，看水还是水”。
南无阿弥陀佛！
佛是金刚不坏之身。毋须修。还是好好修你自己吧。
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