你知道古代对人的各阶段年龄的雅称吗？
作者：佚名 更新日期：2025-06-19
在古代中国，不同年龄阶段的人们有着各自的雅称，这些称谓不仅反映了当时的生理特征和社会角色，而且充满了文化韵味，至今令人回味无穷。以下是各个年龄段的古称及其含义：
1. 童年时期被称为“总角”。这个称谓源自《诗经·齐风·甫田》中的描述，意指儿童头发向上分开的样式，象征着童年的天真无邪和快乐。古代儿童特定的发型体现了这一时期的特征。
2. 青年期，大约十五六岁至三十岁，男性被称为“束发”，源于古代男孩十五六岁至二十岁需将头发束起，标志着他们即将步入成年。女性十五岁则称为“及笄”，这时她们已到了成年的门槛，需用笄固定发型。
3. 二十岁，男子被称为“弱冠”，表明他们已经到了成年的早期阶段，开始承担社会责任。这个称谓来自《礼记·曲礼上》中“二十曰弱，冠”的记载。
4. 三十岁，人们称为“而立”，源自《论语·为政》中的“三十而立”，意味着这个年龄段的人应当有所成就，事业有成。
5. 四十岁，称为“不惑”，意指这个年龄的人已经能够明辨是非，有自己坚定的见解，这个称谓出自《论语·为政》中的“四十不惑”。
6. 五十岁，被称作“知命”，意味着人们开始认识到命运的安排，懂得顺应天意。《论语·为政》中提到“五十而知天命”。
7. 六十岁，称为“花甲”，这个称谓与天干地支纪年法有关，每六十年为一个循环。这个年龄段的人如同花朵般进入了人生的秋天。
8. 七十岁，人们称之为“古稀”，这个称谓来源于唐代诗人杜甫的诗句，指七十岁为人生中的一个稀有阶段。
9. 八九十岁，统称为“耄耋”，意指衰老。这个称谓来自《礼记·曲礼上》和《诗经》等古代文献。
10. 百岁老人则被尊称为“期颐”，这个称谓同样来源于《礼记·曲礼上》。期颐意味着人到了百岁，应当更加注重保养和修身养性。
这些雅称不仅反映了古人对年龄的尊重和对人生阶段的深刻理解，也体现了中华民族传统文化的独特魅力。
~
1. 童年时期被称为“总角”。这个称谓源自《诗经·齐风·甫田》中的描述，意指儿童头发向上分开的样式，象征着童年的天真无邪和快乐。古代儿童特定的发型体现了这一时期的特征。
2. 青年期，大约十五六岁至三十岁，男性被称为“束发”，源于古代男孩十五六岁至二十岁需将头发束起，标志着他们即将步入成年。女性十五岁则称为“及笄”，这时她们已到了成年的门槛，需用笄固定发型。
3. 二十岁，男子被称为“弱冠”，表明他们已经到了成年的早期阶段，开始承担社会责任。这个称谓来自《礼记·曲礼上》中“二十曰弱，冠”的记载。
4. 三十岁，人们称为“而立”，源自《论语·为政》中的“三十而立”，意味着这个年龄段的人应当有所成就，事业有成。
5. 四十岁，称为“不惑”，意指这个年龄的人已经能够明辨是非，有自己坚定的见解，这个称谓出自《论语·为政》中的“四十不惑”。
6. 五十岁，被称作“知命”，意味着人们开始认识到命运的安排，懂得顺应天意。《论语·为政》中提到“五十而知天命”。
7. 六十岁，称为“花甲”，这个称谓与天干地支纪年法有关，每六十年为一个循环。这个年龄段的人如同花朵般进入了人生的秋天。
8. 七十岁，人们称之为“古稀”，这个称谓来源于唐代诗人杜甫的诗句，指七十岁为人生中的一个稀有阶段。
9. 八九十岁，统称为“耄耋”，意指衰老。这个称谓来自《礼记·曲礼上》和《诗经》等古代文献。
10. 百岁老人则被尊称为“期颐”，这个称谓同样来源于《礼记·曲礼上》。期颐意味着人到了百岁，应当更加注重保养和修身养性。
这些雅称不仅反映了古人对年龄的尊重和对人生阶段的深刻理解，也体现了中华民族传统文化的独特魅力。
~
©