5、魏晋南北朝时期园林的特点
答题要点：
1.由单纯的模拟自然山水进而艺术化地再现自然，开始建筑美与自然美的融合； 2.园林以游赏为主要目的，追求视觉景观式的感受，激发人们寓情于景的感受；
3.私家园林异军突起；
4.皇家园林的建设纳入城市的总体规划中。

关于园林的历史，最早可以追溯到周武王时期，不过当时的园林主要服务于统治阶级，具有浓厚的等级色彩。事实上，一直到魏晋南北朝时期，园林才真正上升到了意境的高度，这主要得益于当时特殊的社会环境。
西晋王朝覆灭后，琅琊王司马睿凭借世家大族琅琊王氏的支持得以建立东晋政权，东晋偏安江南，不思进取，世家大族也整日想着经营庄园经济。因此，一股奢靡之风开始在官僚士大夫之间盛行，随之而来的还有寄情于山水的园林之风。这些官僚士大夫有充足的时间去享受闲暇的时光，他们生逢乱世，感叹世事犹如白云苍狗，变化无常，一时的尊荣富贵恐难长久，唯有纵情山水才能畅享人生之乐。加之当时玄学思想的流行，更是进一步促进了这种风气的盛行。

但是，笑傲天地，流连山水，毕竟只能尽一时之兴，只有把日常山水搬入自己宅居，才能日日与山水作伴。于是，一些有权有势的官僚士大夫们开始争相修建园林，一时之间竟成为了时尚。《宋书》卷三十中称之为：“晋武帝太康后，天下为家者，移妇人于东方，空莱北庭，以为园囿”，《北史》卷三十五也曾描述时人郑述祖好修园林：“所在好为山池，松竹交植，盛肴馔以待宾客，将迎不倦。”
园林的元素
这一时期的园林，大多以仿造自然为主，通过假山假水等元素加以点缀，并置于亭台楼阁之间，以达到借景，移景，换景的意境。《洛阳伽蓝记》中就曾记载，时人张伦的居所对于园林的修建极为讲究，而且极尽奢华：
惟伦最为豪侈，斋宇光丽，服玩精奇，车马出入，逾於邦君。园林山池之美，诸王莫及。伦造景阳山，有若自然。其中重岩复岭，嵚相属；深蹊洞壑，逦迤连接。高林巨树，足使日月蔽亏；悬葛垂萝，能令风烟出入。崎岖石路，似壅而通，峥嵘涧道，盘纡复直。是以山情野兴之士，游以忘归。
此外，《晋书·会稽王道子传》也曾记载东晋的会稽王司马道子因为修建的园林太过奢华而遭到了当时皇帝的责骂：
牙为道子开东第，筑山穿池，列树竹木，功用钜万。道子使宫人为酒肆，沽卖于水侧，与亲昵乘船就之饮宴，以为笑乐。帝尝幸其宅，谓道子曰：“府内有山，因得游瞩，甚善也。然修饰太过，非示天下以俭。”道子无以对，唯唯而已，左右侍臣莫敢有言。帝还宫，道子谓牙曰：“上若知山是板筑所作，尔必死矣。”牙曰：“公在，牙何敢死！”营造弥甚。千秋卖官贩爵，聚资货累亿。
可见，当时修建园林的风气，基本都是崇尚奢侈，尤其是上文中提到的匠人赵牙用板筑造假山，如此一来，耗费的人力物力必然很大。不过，这也进一步体现了魏晋南北朝时期，时人修建园林必以山水为主题的特点，不然就不能称其为园林。《南史·齐武陵昭王晔传》中就曾详细记载了南朝齐国的豫章王修建园林时的情形：
豫章王于邸起土山，列种桐竹，号为桐山。武帝幸之，置酒为乐，顾临川王映：“王邸亦有嘉名不？”映曰：“臣好栖静，因以为称。”又问晔，晔曰：“臣山卑，不曾栖灵昭景，唯有薇蕨，直号首阳山。”帝曰：“此直劳者之歌也。”
堆山开水，杂以花木，这便是当时的官僚士大夫们所公认的修园元素。这类仿造自然的园林的出现，不仅反映了当时的时代特点，还极大丰富了人们的精神世界和物质生活。
除此以外，还有一类与自然地形完美结合的别墅园也颇受世家大族的喜爱。别墅园与上文中提到的园林最大的区别就在于元素的选择上，因为它大多修建在依山傍水之地，可以与自然环境相融合，故而成为真正意义上的真山真水真园林。比如西晋富豪石崇修建的金谷园便是其中的典型，金谷园中建有大量的景观楼，楼屋附近还有各类用于生产加工的鱼池，鱼池上游人不仅可以划船，还能驻足岸边垂钓，并且园中到处都是林木植被，就连林荫小道上都种有不同的花木。更令人惊叹的是，金谷园甚至还会特意根据地貌的变化，环境的不同，而选择搭配不同的花木，因此，它深受时人的喜爱，成为了魏晋南北朝时期园林意境的典范。

魏晋时期有哪些有名的私人园林？~

大书法家王羲之在绍兴的兰亭
陶渊明的小园
大富豪石崇，建了一座富有山林情趣的金谷园。
潘岳对该园是这样描述的：‘回溪萦曲阻，峻阪落威夷；绿池泛淡淡，青柳何依依；栏泉龙鳞澜，激波连珠挥。前庭树沙棠，后园植乌椑，灵囿繁石榴，茂林列芳梨；饮至临华沼，迁坐蹬隆坻。’。大富豪石崇整天过着奢糜的生活，竟然也建起了如此清雅的园林，当然是附庸风雅之举，但也可见热爱自然之风影响的深远。

一、园林类型的转变，形成了略具雏形的园林体系。
东汉末年，社会动荡不安，到处流行着消极悲观情绪，士大夫、知识分子一旦卷入政治斗争则生死荣辱毫无保障，消极情绪和及时行乐思想导致了行动上的两个极端倾向：贪婪奢侈和玩世不恭。
朝廷上下聚财敛富，贪婪奢侈，修园造林，大兴土木，使得皇家园林得到大规模的修建和发展。同时达官显贵上行下效，争相聚敛钱财，修建私园私宅；另一方面知识分子愤世嫉俗，玩世不恭，厌恶政治，在玄学的影响下，他们寄情山水，崇尚隐逸，大自然成为他们抒发情怀，寄予思想的载体，而私家园林也理所当然的成为了一种自然情愫，使得造园活动普遍开来。同时由于社会的不稳定，人们安全感的缺失，佛教、道教得以盛行，庙宇、寺观大量出现，从而出现了寺观园林这一新兴的园林类型。
在这个阶段，皇家园林得以继续发展，私家园林随着造园活动的普遍而异军突起，同时寺观园林出现并得到发展，中国古典园林开始形成皇家，私家，寺观这三种类型并行发展的局面和略具雏形的园林体系。
二、造园方式的转变，造园活动成为一种艺术创作。
在古典园林生成期，无论自然山水园还是人工山水园，建筑物总是散布、铺陈、罗列在自然环境中，建筑作为一种造园要素并没有与其他的自然要素取得联系，缺乏秩序。这个时期的园林没有细致的总体规划，谈不上设计经营。
而到了魏晋南北朝时期，由于自由和隐逸思想的影响，促进了人们对艺术的思考和探索出现了以自然美为核心的时代美学思潮。这股思潮指导着我国古典风景式园林由“重现自然”转变为“表现自然”，由单纯的模仿自然转变为概括和归纳自然。此时，建筑作为造园要素已经能够和其他要素形成合理的秩序感而且更加和谐，园林的规划也趋于细致。由当时画家谢赫提出的“六法”，即“气韵生动”、“骨法用笔”、“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”、“传移模仿”，作为一种理论指导更是对我国园林的布局、构图、手法等产生较大影响。至此我国古典园林的造园活动已经完全升华到艺术创作的境界。
三、园林功能的转变，从物质层面转向精神层面。
园林的雏形是作为满足狩猎，祭祀，生产，生活等活动的圈地，而到了魏晋南北朝时期，这种物质层面的需求基本消失，取而代之的是精神层面上的游憩和观赏。