农历把每月初1叫什么?
作者：佚名 更新日期：2025-06-23
农历把每月初一叫做“朔”。古代将每月的第一天称为朔，最后一天称为晦。《庄子》中有“朝菌不知晦朔”的记载。十五则被称为望，而望后的日子称为即望。苏轼在《前赤壁赋》中写道：“壬戌之秋，七月即望。”
我国历法历史悠久，《尚书·尧典》中记载了“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”的内容，表明早在原始社会，人们已经开始观测日月星辰来指导农业生产。历法中的“以闰月定四时成岁”意味着通过设置闰月来协调回归年与朔望月的差异，使得历法更加精准。
我国历法采用干支纪年法，东汉以前主要用干支纪日。夏代可能已产生了天干纪日法，殷墟卜辞中也出现了完整的六十甲子表。春秋时期，日食观测记录表明我国的干支纪日法至迟从鲁隐公三年（公元前720年）开始使用。
殷代将十日称为一旬，六十日称为一周。甲骨文中还有“今日”、“今夕”等词汇，表明当时对日子的先后概念已经十分明确。此外，每天的各个时刻也有特定的称呼，如“旦”指清晨，“夕”指晚上，“明”指黎明，“中日”指中午，“是日”指下午，“昏”指黄昏。
我国历法重视“朔”这一天，西周初年可能仍以胐为月首。在当时，国君每月初一（朔）会到庙里设祭，称为“告朔”。到了西周，已经能够准确确定“朔”这一天了。
岁首即“历年”的第一个月份，在不同朝代有不同的选择。周历以建子仲冬之月为岁首，殷历以建丑季冬之月为岁首，夏历以建寅孟春之月为岁首，秦朝使用颛顼历，以建亥孟冬之月为岁首。
历元是历法中描述天象发生的起算时间，包括冬至作为一年的开始、朔旦作为一月的开始、夜半作为一天的开始，以及甲子日作为干支纪日周期的起始。古人治历时首先注重历元，必须以甲子日恰好是夜半、朔旦、冬至作为起算的开始。此外，还要求“日月合壁，五星联珠”。这样的理想历元被称为“上元”。
“日月合壁”原本指日月同升，古人认为这种天象罕见，是祥瑞之兆。清代钦天监改为只以“合朔”为限，即在夏历每月初一日，都称为“合壁”。而“五星联珠”则是指金、木、水、火、土五颗大行星同时并见于一方。清代钦天监则以五星经度相距45°便算“联珠”。为了实现这些理想，古代历法家不断观测和推算。
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我国历法历史悠久，《尚书·尧典》中记载了“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”的内容，表明早在原始社会，人们已经开始观测日月星辰来指导农业生产。历法中的“以闰月定四时成岁”意味着通过设置闰月来协调回归年与朔望月的差异，使得历法更加精准。
我国历法采用干支纪年法，东汉以前主要用干支纪日。夏代可能已产生了天干纪日法，殷墟卜辞中也出现了完整的六十甲子表。春秋时期，日食观测记录表明我国的干支纪日法至迟从鲁隐公三年（公元前720年）开始使用。
殷代将十日称为一旬，六十日称为一周。甲骨文中还有“今日”、“今夕”等词汇，表明当时对日子的先后概念已经十分明确。此外，每天的各个时刻也有特定的称呼，如“旦”指清晨，“夕”指晚上，“明”指黎明，“中日”指中午，“是日”指下午，“昏”指黄昏。
我国历法重视“朔”这一天，西周初年可能仍以胐为月首。在当时，国君每月初一（朔）会到庙里设祭，称为“告朔”。到了西周，已经能够准确确定“朔”这一天了。
岁首即“历年”的第一个月份，在不同朝代有不同的选择。周历以建子仲冬之月为岁首，殷历以建丑季冬之月为岁首，夏历以建寅孟春之月为岁首，秦朝使用颛顼历，以建亥孟冬之月为岁首。
历元是历法中描述天象发生的起算时间，包括冬至作为一年的开始、朔旦作为一月的开始、夜半作为一天的开始，以及甲子日作为干支纪日周期的起始。古人治历时首先注重历元，必须以甲子日恰好是夜半、朔旦、冬至作为起算的开始。此外，还要求“日月合壁，五星联珠”。这样的理想历元被称为“上元”。
“日月合壁”原本指日月同升，古人认为这种天象罕见，是祥瑞之兆。清代钦天监改为只以“合朔”为限，即在夏历每月初一日，都称为“合壁”。而“五星联珠”则是指金、木、水、火、土五颗大行星同时并见于一方。清代钦天监则以五星经度相距45°便算“联珠”。为了实现这些理想，古代历法家不断观测和推算。
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