清明节的来历，诗歌，习俗，
作者：佚名 更新日期：2025-06-08
1、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。这句诗出自高启的《清明呈馆中诸公》，描绘了清明节时人们无论身在何处，都会怀念远方的家人。
2、帝里重清明，人心自愁思。这是孟浩然的《清明即事》中的诗句，表达了在清明节这个特别的日子里，人们的心情自然会充满忧愁和思念。
3、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。这句诗出自白居易的《寒食野望吟》，反映了清明节时，家家户户都会有的哭泣之声，以纪念逝去的亲人。
4、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。这是程颢的《郊行即事》中的诗句，建议人们在清明节的晴朗天气里出游，但不要忘了回家的路。
5、试上吴门窥郡郭，清明几裤高处有新烟。这句诗出自张继的《闾门即事》，描述了清明节时，从高处望去，吴门郡郭已经有了新长的青草，一派春意盎然的景象。
清明节是中华民族的春祭大节，与清明春祭相对应的是重阳秋祭，春秋二祭，古已有之。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念。清明节有着久远的历史，它随着时代的发展而变化，后续渐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。
古时我国南北风俗各异，唐代以前我国北方上墓祭扫主要是在寒食节与寒衣节。从《礼经》等文献的记载来看，唐代以前我国北方并没有清明节上墓祭扫的例规，到了唐代时清明节上墓祭扫已成风气。唐代是我国南北各地墓祭风俗融合时期，沿袭清明墓祭风俗，并扩大到全国各地。
唐朝之后，寒食节逐渐式微，因与清明节日期相近。宋元时期，清明节上升到取代寒食节的地位，并融汇了寒食节的禁火、冷食等习俗内容。融汇了寒食与上巳两个节日习俗的清明节，在宋元时期形成一个让唤以祭祖扫墓为中心，将寒食的禁火、冷食风俗与上巳郊游等习俗活动相融合定型；由于寒食节的禁火、冷食习俗移置到清明节，我国北方一些地方还保留着在清明节禁火与吃冷食的习惯。
明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。斗指乙（或太阳黄经达15°）为清明节气，交节时间在公历4月5日前后。这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。
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2、帝里重清明，人心自愁思。这是孟浩然的《清明即事》中的诗句，表达了在清明节这个特别的日子里，人们的心情自然会充满忧愁和思念。
3、乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。这句诗出自白居易的《寒食野望吟》，反映了清明节时，家家户户都会有的哭泣之声，以纪念逝去的亲人。
4、况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。这是程颢的《郊行即事》中的诗句，建议人们在清明节的晴朗天气里出游，但不要忘了回家的路。
5、试上吴门窥郡郭，清明几裤高处有新烟。这句诗出自张继的《闾门即事》，描述了清明节时，从高处望去，吴门郡郭已经有了新长的青草，一派春意盎然的景象。
清明节是中华民族的春祭大节，与清明春祭相对应的是重阳秋祭，春秋二祭，古已有之。中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念。清明节有着久远的历史，它随着时代的发展而变化，后续渐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。
古时我国南北风俗各异，唐代以前我国北方上墓祭扫主要是在寒食节与寒衣节。从《礼经》等文献的记载来看，唐代以前我国北方并没有清明节上墓祭扫的例规，到了唐代时清明节上墓祭扫已成风气。唐代是我国南北各地墓祭风俗融合时期，沿袭清明墓祭风俗，并扩大到全国各地。
唐朝之后，寒食节逐渐式微，因与清明节日期相近。宋元时期，清明节上升到取代寒食节的地位，并融汇了寒食节的禁火、冷食等习俗内容。融汇了寒食与上巳两个节日习俗的清明节，在宋元时期形成一个让唤以祭祖扫墓为中心，将寒食的禁火、冷食风俗与上巳郊游等习俗活动相融合定型；由于寒食节的禁火、冷食习俗移置到清明节，我国北方一些地方还保留着在清明节禁火与吃冷食的习惯。
明清大体承接前代旧制，清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期，清明节这天，除了原有的扫墓、踏青等习俗，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。
清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。斗指乙（或太阳黄经达15°）为清明节气，交节时间在公历4月5日前后。这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。
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