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天然淘汰，（一些）生物在竞争中生存下来。那么它之所以存在，必定有它能生存下来的原因，它一定是得到了自然赋予的能力，它本身得到了这种能力，同它遇到的天时和地利，以及一切周围的环境事物，有它们互相协调配合的地方，这样才免于灭亡，而且有足够的能力使自己生存。
对于天下而言，这个“极”（好到极致的东西）是无处不在的。对于一个人来说，耳朵、眼睛反应灵敏（耳目聪明 形容头脑清楚，眼光敏锐），没有激动的行为（平静安宁），饮食正常有所嗜好，中年壮实，晚年安详（饮食嗜好,能壮能老这两句我不确定，是根据自己的理解），这便是极好的了。
参考：南宋的大哲学家叶适，他这么说：“极之于天下，无不有也。耳目聪明，血气和平，饮食嗜好，能壮能老，一身之极也。孝慈友悌，不相疾怨，养老守孤，不饥不寒，一家之极也。刑罚衰止，盗贼不作，时和岁丰，财用不匮，一国之极也。越不瘠秦，夷不谋夏，兵革寝伏，大教不爽，天下之极也。”
叶适所说的“极”也叫“皇极”，这个概念是从《周易》里引申出来的。这个“皇极”（深入根本且好到极致的一个东西）无所不在，如果在个人身，就是健康、快乐、智慧；如果在家庭，就是和睦、富足、幸福；如果在一个国家，就是政通人和、风调雨顺；如果在天下（全世界），那就是一派和平景象。
来日人人都学会了算术，制造器械一天比一天精细，以此来扬威海外各国，令其震慑，来朝贡。那么这本书的出版，这个功劳能算小么？
这句话出自李善兰的《重学序》，意思是说：“到以后，人人都学好了数学，制作出来的东西日渐精良（技术就会进步），国家就会富强，在海外各国就有影响力，他们就会受到震慑，向我国进贡。此时，再把这件事著书立说，它的功劳会小吗？”
来日人人都学会了算术，制造器械一天比一天精细，以此来扬威海外各国，令其震慑，来朝贡。记录下这本书，这个功劳算小吗？
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人心是世俗的根本，世俗是统治者命运的根本。丧失了人心，社会秩序就会混乱，一旦乱了，就要改朝换代。统治者为自己想，何不为百姓想呢？
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要施行公法，最要紧的莫过于增强国力；要增强国力，最要紧的莫过于得民心；要得民心，最要紧的莫过于了解民意；要了解民意，最要紧的莫过于设立议院。
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严复的翻译理论和方法，概述在他译《天演论》一书的“译例言”中：“信、达、雅”三条翻译标准。从严译的实际来看，多是意译，不采直译，难于按原文字比句次加以对照。严复往往就原著某一思想或观点，脱离原文，抒发自己的见解。有的注明“复按”，可以判明是严复自己的思想；有的则未加注明，将...
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[译文]：因此知道“不变”这种说法，决不是自然界的必然性，而经过悠久的岁月形成万物的道理，包含在不停止的变动之中。这些当前所见到的事物，经过二三十年发生变革是可能的，再过两三万年才变化也是可能的，只不过根据以前的事推断将来，变化正在进行，不知道最终的情况罢了。[解释]一言：这一说法；...
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附远宁静，怀来万邦，应该是“附远宁近，怀来万邦”是指大国风范，远处的国家或政治集团，都来归附，近处的国家或政治集团，使它们安宁。能让万国都来朝拜。承敞易变，应该是“承敝易变”，敝，弊端。承受前朝弊政而加以变易、改变。
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使人们知道，没有不按道理来行事的人，就像没有不照着道路来行走的人，所以把理称为道。人之未有……，没有……的人。
