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召诰

周成王在丰邑，打算迁都到洛邑，于是便委派召公先去勘察宗庙、宫室、朝市的

地址。史官记录下这桩史实，撰写出《召诰》。

二月十六日后的第六天，即乙未日这一天，成王一大早就从镐京出发，步行到了

丰邑，去文王庙祭告文王。

太保召公在周公之前，赴洛地勘察宗庙、宫室、朝市的地址。这时是三月丙午日

即初三，月牙儿刚刚放出清辉。过了三天到了戊申日即三月初五，太保于清晨到

达洛邑，卜问预选的地址是否合适。占卜之后，太保得到了吉兆，于是开始动工

营造。过了三天到庚戌日即初七，太保便率领众殷民，在洛水流入黄河的地方测

量宗庙、宫室、朝市的方向位置。又过了五天到佳音日即十一日，各处的位置就

确定了。

次日，也就是一毛日即十二日。周公早晨一到洛地，就全面视察新邑的营建工程

。过了三天，也就是意思日即十四日，在南郊以牺牲祭天，用了两头牛。第二天

戊午日即十五日，又在新邑举行了社祭，用了一头牛，一只羊和一头猪。又过了

七天，也就是甲子日即二十一日，周公就在造成发布了公告，命令殷民，以及侯

服、甸服、男服各诸侯国的国军都参加营建洛邑。向殷民下达命令之后，殷民便

大举动工了。

太保和各国国君出来取了玉帛等礼品，又走进去进献给周公。太保说：“请接收

我们跪拜磕头的大礼吧！谨禀报我王，我们一定遵从您的旨意，告诫殷商遗民和

任用殷商旧臣。”

“哎呀！皇天上帝改变了天下的元首，从而结束了大国殷商的国运。在这种情况

下，大王承受了治理天下的大命，虽然负责无穷无尽，但是忧患也无穷无尽。哎

呀！这怎么能够不谨慎呢？

"虽然上天早就打算结束大国殷商的国运，但是这个殷国的众位圣明的先王还在天

上，因而殷商后来的君王和臣民，还能够承受天命。到了殷王受的末年，明智的

人都隐匿起来了，小民都离家行役，百姓痛苦极了。男人都背着或者抱着他们的

儿女，扯着或者扶着他们的妻子，悲伤地呼告上苍，诅咒殷王，希望他早点灭亡

，以求跳出灾难的深渊。哎呀！上天也哀怜四方百姓，就把它关怀、抚爱百姓的

使命由殷商转移给我周。大王啊，请您赶快敬重德政，以回报上天的美意！

“追溯古代的历史，可知先民夏族，上天教导我们顺从贤人，努力考求天意，可是现在已经丧失了上天赋予的大命。如今再看看殷族，上天同样教导他们顺从贤人，努力考求天意，可是现在也已经丧失了上天赋予的大命。而今，您这个年轻人继承了王位，却没有识多见广的老成仁能够辅佐您，去考求我们先王的德政，更何况考求天意呢？

“哎呀！我王虽然年轻，单毕竟是天子啊！使命非常重大。重要的是能够很好地治理百姓，使天下和谐安定。如今国运非常可喜，大王及早开始了营建洛邑的大事；这是由于他看到并警惧殷民人心险恶，难于治理，便去向上天求卜，而后就在天下的中心带营建新都，以便很好地治理国家。

“姬旦对我说过：‘要营建一座大邑，建成以后，再举行祭祀皇天的大典，就能够请我们的始祖后稷配享从祀，跟天神和地祗一起接受恭敬地祭祀，并且能偶这个中心之地治理天下。由于大王遵照既定的天意治理百姓，如今才有这样的喜庆之事。’大王要先行治理、开到殷商移臣，使我们亲赴我们周国的治事诸臣，以调节、和顺他们的性情，使他们天天有所长进。

“大王治理群臣，首先应当以谨慎自处，因此不可不重视自己的德行。

我们不可不以夏代为鉴戒，也不可不以殷代为鉴戒。我不敢妄断夏人承受天命，究竟经历了多长时间；我也不敢妄断夏人的国运，不会长久。我只知道，由于不重视自己的德行，他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命。同样的，我不敢妄断殷人承受天命，究竟经历了多长时间；我也不敢妄断殷人的国运，不会长久。我只知道，由于不重视自己的德行，他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命。如今，大王继承了治理天下的大命，我们也就应当想想这两个朝代国运兴衰的原由，借鉴他们失败的教训，继承它的成就的功业。

”大王初理政事。哎呀！这好象教养小孩子一样，没有不再他情欲初生、开始成人的时候，就亲自传授给他明哲教导的。如今上天所给予的，是明哲的教导，是吉祥，是凶险，是承年，是短岁，均不可知；所知道的，只是如今大王初理政事，就营建新邑，以及大王如今应当赶快敬修自己的德行！希望大王恭行德政，以祈求天命永长，历久不衰。

“愿大王不要让百姓放纵自己而不守法度，也不要滥施刑罚来惩治百姓，要用引导的方法治理百姓，这样才会取得成功。愿大王位居天子之位，而有圣人的大德，成为世人的楷模，让百姓普遍效法，把您的美德光大于天下。这样，君勤政于上，民忧国于下，或许可以说，我们承受天命，会象夏代这样久长，不止殷代这样短暂。愿大王和臣民能够永远承受天命。”

召公行了跪拜磕头大礼之后，说：“小臣我要跟殷商遗臣、遗民和各友邦的臣民，坚定地接受大王威严的命令，弘扬大王的美德。大王终于做出营建洛邑的决策，这样你的大德也就显得更加光辉。我不敢用菲薄的礼品慰劳尊贵的大王，恭敬地奉上这些玉帛，只不过是供大王献给上天，以祈求永久的福命而已。”

　西晋有一位著名的文学家，名叫左思，字太冲，山东临淄人。左思出身寒微，不善交

游，而且相貌丑陋，说话还有点口吃。他先是学习书法，后有专攻琴术，都没有取得什么

成就。他的父亲左雍对此十分失望，有一次，竟当着他的面，对自己的朋友说：“左思这

孩子的学习，还赶不上我小的时候呢！”
　　
　　这事对左思的刺激很大，从此他便潜下心来，发愤读书，终于写的一手好文章，并且

以辞藻壮丽而小有名气。这时，左思的妹妹左芬因品貌出众、才学过人，被晋武帝选昭入

宫，左思也就随全家来到京城洛阳。目睹京都的壮观繁华，左思萌动了写《三都赋》（三

都，指魏、蜀、吴三国的都城）的念头。此后，左思一直为这篇《三都赋》而苦思冥想，

几乎到了废寝忘食的地步。他在室内、厅前、走廊甚至厕所里，到处都挂上纸笔，每得佳

句，便随手记下。这样，整整经过了十年，《三都赋》终于完成了。起初，不为时人所重

，后经黄埔谧、张华等名流推荐，于是富豪之家争相传写，以至洛阳纸价也昂贵起来。后来，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口，广为流传。

扶风人马钧先生，字德衡，（他的）奇巧妙想冠绝当世。（他）年轻时过着游乐的生活，不知道自己有巧思天赋。

（他）当了博士，生活贫困，于是想改进织绫机，没有刻意宣扬什么，人们已经知道他的技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综的用五十个蹑，六十综的用六十个蹑，马先生认为有费力费时的缺点，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。

先生任给事中官职时，（有一次）和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。那两人说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。先生说：“古代是有指南车的，（我们）没有想到它罢了，哪是什么遥远的事呢。讲空话，瞎争论，还不如试一试以验证。”于是两人把这事报告明帝，（明帝）下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是第一件奇异的事情。

（他）住在京师，城里有地可以种植蔬菜，（但）发愁的是近旁没有水可以灌溉。（先生）就制作了翻车，叫小孩子转动它，汲来的水自己倾流到地里，翻车里外转动，效率超过平常水车一百倍。这是第二件奇异的事情。

后来有人进贡一套百戏的杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝拿（这件事）问先生：“（你）能使得它们动起来吗?”回答说：“可以（使它们）动。”皇帝说：“可以做得更巧妙些吗?”回答说：“可以更好。”（他就）接受皇命制作了。（他）用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面用流水使它旋转。上面制作了女艺人舞蹈的偶像，还有木偶打鼓、吹箫；还做成山的样子，让木偶在其中投木球、掷剑、攀绳索、翻筋斗，行走动作灵活。这是第三件奇异的事情。

先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“这东西巧是很巧，但还不够完善。”他说，他可以做出一种连弩，发箭的数量能增加五倍。有位裴先生，听到这件事就讥笑先生。他向先生发难，先生不善言辞，干脆不回答。裴先生自以为其诘难击中了对方要害，滔滔议论不停。傅先生对裴先生说：“您的长处是会讲话，短处是没有巧思。马先生的长处是有巧思，短处是不会讲话。用您的长处，攻他的短处，当然他只能委屈而不答了；但用你的短处，去较量他的长处，那您一定有许多不理解的地方。机巧之类，是天下极微妙精深的事情，您并不理解却还要不停地攻击，那攻击的内容一定离题万里了。他内心并不同意您，但嘴上又说不过，这就是马先生不回答您的原因了。”

【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
【评析】
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。

《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句，主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
使用了顶针的修辞。顶针是一种较为常见的修辞。它是用前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联。在古诗文中使用甚多

简单的很，不过太长了，麻烦，

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