文言文翻译
借代的翻译、夸张的翻译、互文的翻译、委婉的翻译、用典的翻译。借代的翻译。古代汉语与现代汉语在借代的使用上差别很大，在古代汉语中，如果把借代直译过来，会让人很困惑，无法理解，所以借代应该意译，译为它所代指的人或物。夸张的翻译。状态、程度方面的夸张，在翻译时前面加上“像要”或“快要”。互文的翻译。互文又称为“互辞”，前后两句或两个短语意义相互交叉，互为补充，翻译时要把两部分合起来翻译。委婉的翻译。古人为了避粗俗、避忌讳、图吉利或出于外交的需要等等，有时故意不直陈其事，而把话说得很含蓄，很委婉。我们在翻译时应还原其本来的意思。用典的翻译。古人为了使文章典雅，言简意丰，常常会引用典故。翻译典故常采用点义法，即不照抄典故，只点明典故的内涵。
《宰臣上炙》 《兼罪》文公（晋文公）之时，宰臣上灸而发绕之。文公召宰人而谯（读音qiao四声，责问）之曰：“女（通‘汝’）欲
寡人之哽邪？奚为以发绕灸？”宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺（读音li四声，磨刀石）砥（读音di三声，磨）
刀，利犹干将（读音gan、jiang一声，古代善铸宝剑的人。这里指利剑）也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯
脔（读音luan，二声，肉块）而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无微
（隐匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。
翻译：晋文公的时候，炊事官上的烤肉上有毛发缠绕在上面。文公叫炊事官来训斥道：“你想让寡人噎着吗？为
什么在烤肉上绕着毛发？”管家不断磕头下拜请罪道：“我有三条致死的罪：拿磨刀石磨刀，磨得比干将（的剑）还锋
利，切断肉而毛不断，这是我的第一条罪；拿木棍穿肉块却看不见毛发，这是我的第二条罪；用炽烈的炉子，炭火都是
通红的，肉烤熟了但是毛发却不会被烧掉，这是我的第三条罪。这堂屋下是不是暗藏着嫉恨我的人吧？”文公说：“对
啊！”于是召集堂下的所有人责问，真的（找到了），于是训斥了他一顿。
感：其实最有说服力的是火烤而毛不烧。但如果使坏的人是在烧煮的肉上做手脚呢？那宰臣岂不是要和上面《门
人捐水》中的大夫一样的下场？
感2：想起原来看过的一幅漫画，标题好象是《内行整内行——更在行》。现实生活中，不着痕迹的整人行为也是
屡见不鲜，想要杜绝和自保其实不易啊。宠辱不惊自然是最好的心态，那是自身的事。权利，是激发人类丑恶本质最根
本的因素，避免与人发生激烈的争权夺利的境况，应该是非常有效的办法。不过，是人存活在这个世上，总会有人看你
横竖不顺眼的，如何对待呢？首先当然是善以待人，将遭人整的可能性降到最低；再就是人人都保有疑罪从无的心态，
使坏者得逞其阴谋的几率便微乎其微的了。
兼罪的翻译
以前(有一天)，韩昭侯喝醉酒然后睡觉，负责皇上帽子的人看见皇上寒冷，所以给皇上添加一件衣服在上面。(皇上)睡醒感到愉悦，问左右侍从：“谁添加衣服的？”，左右侍从说：“负责帽子的人”。皇上于是定罪给了管帽子和管衣服的人——判管衣服的人有罪，是因为它没有做到他要做的职责；判管帽子的人有罪，是因为它越权作了不属于职责范围的事。不是不讨厌寒冷，是因为越权办事的危害比寒冷更加可怕啊！
郢书燕说
郢国有一个人写信给燕国的相国。时值晚上，灯光昏暗，于是对身边举烛的侍从说：“把烛火举高。”可是不小心把这句话写到信里面去了。其实，“举烛”并非写这封信的意思或目的。燕国的相国收到信，理解为：举烛的意思乃是，追求光明，也就是要广招天下贤能之人来任命为官，这样国家才有希望。
燕国的相国于是告诉了燕王，燕王大喜，以此来治理国家。
虽然这样得到的效果很好，但是根本就不是原来的意思。现在的学者很多也是这样的。
一狐之腋
词 目 千金之裘，非一狐之腋
发 音 qiān jīn zhī qiú，fēi yī hú zhī yè
释 义 价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。
出 处 《史记·刘敬叔孙通列传》：“太史公曰：语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。’”
示 例 ～；绮罗之辈，非养蚕之人。
★明·程登吉《幼学琼林·衣服》
不胫而走
【出处】（汉·孔融《论盛孝章书》）：“惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之，正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”
【用例】（清·赵翼《瓯北诗话·卷四·白香山诗》：“文人学士既叹为不可及，妇人女子亦喜闻而乐诵之。是以‘不胫而走’，传遍天下。”
【解说】东汉末年，孙策平定江东，尽诛当地英豪。其时盛孝章素有才名，为人耿直孤傲，策深忌之。其友孔融忧其将不免于祸，欲荐于曹操。乃书于操曰：“时光荏苒，岁月如流，公满五十，而吾已过二。海内有识之士，所剩无几，仅存孝章一人。今其人囿于孙氏，妻子俱无，茕茕孑立，临危受苦。昔诸侯有相攻伐者，桓公不能止之，而引以为耻。孝章乃大丈夫也，天下之士有口皆碑矣。今身陷异地，命在旦夕。公可遣一介之使，咫尺之书，则孝章可救，友道可弘也。公辅助汉室，实须得贤，珠玉无胫，而能自至，人好之也，况贤者有足。昔燕王筑台拜尊名士郭隗，卑身厚币，招纳贤才，故乐毅自魏来，邹衍自齐来，剧辛自赵来，士争趋燕。欲公能崇尚斯义，则天下之士咸归我矣。”操从其言，召之为骑都尉，使命未至，已为孙权所害。
亦作【无胫而走】（唐·白居易《河南元公墓志铭》）：“每一章一句出，‘无胫而走’，疾於珠玉。”
亦作【无胫而行】（北齐．刘昼《刘子·卷四·荐贤》）：“玉无翼而飞，珠‘无胫而行’，扬声於章华之台，炫燿於绮罗之堂者，盖人君之举也。”
亦作【不胫而驰】（明·胡应麟《少室山房笔丛·卷二·经籍会通二》）：“间以余力游刃，发之乎诗若文。又以纸贵乎通邑大都，‘不胫而驰’乎四裔之内。”
【释义】① 胫：小腿。② 走：跑。
参看http://www.wcai.net/history/shiji/sj013.htm
文言文翻译的方法
名师指导
一、基本方法：直译和意译。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。
古文翻译口诀
古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；
先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。
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