道教信奉什么神
道教是多神教，除信奉太上老君和张天师等道教直系的神明外，还有天神、地祗、人鬼、各行各业的祖师神、民间信奉的俗神、杂神等，都可纳人其崇奉对象。
道教本系诸神道教奉祀较常见或较有代表性的是三清、四御、三元、日月五星、四方之神等。
三清：是玉清、上清、太清的全合称，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神。玉清指元始天尊(又称天宝君)，上清指灵宝天尊(又称太上道君)，太清指道德天尊(又称太上老君)。也有人信为“一气化三清”，“三清”都是元始天尊的化身。三清像多并排供奉在道观正殿。
四御：御指帝王，四御是四位天帝的合称，地位仅次于三清。
四御分别是：昊天金阙至尊玉皇大帝，即民间常说的玉皇大帝，是总掌天道之神，在四御中地位最高。中央紫微北极大帝，传说协助玉帝掌管天经地纬、日月星辰和四时气候之神。勾陈上宫天皇上帝，协助玉帝掌管南北极和天地人三才，并且统领众星，主持人间兵革之事。承天效法后土皇地祗，也称后土皇地祗，或后土，是掌管阴阳生育和大地山河万物之美的女神。也有称“四御”为四极大帝，即北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝和东极青华大帝。
四御像多并排供奉在道观大殿内。
三官：也称三元。指上元天官、中元地官、下元水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
目月五星：道教视日月星辰为崇拜的神明。太阳是大明之神，为男像，以金色阳光为饰。月亮是夜明之神，为女像，以白色月光为饰。五星再加上日月合称0七曜之外，二十八宿和北斗也是道教崇拜的对象。
四方之神：指青龙、白虎、朱雀、玄武，源于古代二古八宿的传说。
青龙：东方之神。二十八宿中东方七宿被想象成龙，属木、色青，所以称青龙。
白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，属金，色白，所以称白虎。
朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鸟，属火，色赤，所以称朱雀玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龟，属水，色玄，所以称玄武。
道教以上述四神为四方守护之神，对北方玄武尤其崇奉。玄武即真武、真武大帝。道教以真武为雷神之祖，总司风雷电诸神。对他的奉祀至今不衰，许多地方建有真武庙。
除上述道教本系诸神仙外，人们最热衷的是与他们生活较有直接关联的俗神，主要有城隍神、财神、福禄寿三星等及各行各业的行业神。
三清 四御 五老君 五星七曜星君 北斗七星君 四灵二十八宿 真武大帝 三官大帝 黄帝 西王母 东王公 九天玄女 赤松子 宁封子 广成子 容成公 彭祖 王乔 鬼谷先生 安期生 阴长生 河上公 三茅真君 麻姑 骊山老母 八仙 王灵官 文昌帝君 东岳大帝 酆都大帝 关圣帝君 碧霞元君 城隍 土地 雷神 门神 灶神 财神 瘟神 药王 蚕神 厕神 妈祖 临水夫人 保生大帝 开漳圣王 三山国王 雷祖
《云笈七签》卷六：《三洞并序》云：“三清者，言三清净土无诸染秽，其中
宫主，万绪千端，结气凝云，因机化现，不可穷也。”①据此，“三清”既指天神
所居之三处胜境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境
（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天
尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也
称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。
“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。”
四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北
极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只. 四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄
穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝。
全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首。
五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。①此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。
（一）道教奉祀较常见或较有代表性有“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等，另外还有许多流行于民间的神也被道教供奉。
1、三清：是玉清、上清、太清的全合称，是道教信奉的三位住在三清天三清境的最高尊神。玉清指元始天尊（又称天宝君），上清指灵宝天尊（又称太上道君），太清指道德天尊（又称太上老君）。也有人信为“一气化三清”，“三清”都是元始天尊的化身。三清像多并排供奉在道观正殿。
2、四御：“御”指帝王，四御是四位天帝的合称，地位仅次于三清。
四御分别是：
昊天金阙至尊玉皇大帝，即民间常说的玉皇大帝，是总掌天道之神，在四御中地位最高。
中央紫微北极大帝，传说协助玉帝掌管天经地纬、日月星辰和四时气候之神。
勾陈上宫天皇上帝，协助玉帝掌管南北极和天地人三才，并且统领众星，主持人间兵革之事。
承天效法后土皇地祗，也称后土皇地祗，或后土，是掌管阴阳生育和大地山河万物之美的女神。
也有称“四御”为：四极大帝，即北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝和东极青华大帝。
四御像多并排供奉在道观大殿内。
3、三官
三官：也称三元。指上元天官、中元地官、下元水官。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
4、日月五星
道教视日月星辰为崇拜的神明。太阳是大明之神，为男像，以金色阳光为饰。月亮是夜明之神，为女像，以白色月光为饰。五星再加上日月合称曜。七曜之外，二十八宿和北斗也是道教崇拜的对象。
5、四方之神
四方之神指青龙、白虎、朱雀、玄武、源于古代二古八宿的传说。
青龙：东方之神。二十八宿中东方七宿被想象成龙，属木、色青，所以称青龙。
白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，属金，色白，所以称白虎。
朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鸟，属火，色赤，所以称朱雀
玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龟，属水，色玄，所以称玄武。
道教以上述四神为四方守护之神，对北方玄武尤其崇奉。玄武即真武、真武大帝。道教以真武为雷神之祖，总司风雷电诸神。对他的奉祀至今不衰，许多地方建有真武庙。
6、民间神祗
道教信奉的神有许多来自于民间，如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、财神、药王等，各地都有供奉这些神的祠庙。
（二）仙
仙或神仙指神通广大、长生不死者，道教所说的仙包括真人和仙人。通过修炼飞升成仙是道家追求的理想。道教崇奉的真人仙人多而庞杂，有的来自上古神话人物，有的是道教人物的仙化，还有的是其他历史人物或民间传说人物的仙化。
来自上古神话人物的如：赤松子、彭祖、广成子等。
来自道教人物如：三茅真君、许真君、北五祖、南五祖、北七真等。
来自历史或民间传说人物的如：四大真人和八仙等。
有关“八仙”的故事在中国民间流传极广，八仙指铁拐李、吕洞宾、张果老、钟离汉、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。
道教所供奉的神
真武神 武当山道教最高尊神。真武即玄武，古代神话中，北方玄武与东方青
龙、南方朱雀、西方白虎同为四方之神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）
组成龟形，其下有腾蛇星，故 焦 蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称玄武。
道教附会说，玄武生于黄帝时，为净乐国太子，入湖北太和山修炼，久而得道，被
玉帝册封为玄武真君。宋真宗时，改玄武为真武。天禧二年（1018）加封真武为镇
天真武应 圣帝君，简称真武帝君。由宋至明，历代皇帝对真武屡加封赠。自道教
把真武奉为人格化的神以来，武当山道教把它尊为最高尊神，沿袭至今。现存于武
当山文物管理所的一尊真武像，铸于十二世纪初，铜制，像作披发，赤足履龟蛇。
南宋赵彦卫>也说真武“披发、黑衣、仗剑，踏龟蛇”。实际上是
古代炼丹家借龟蛇合体以喻身中水火之交，遂把真 绘作龟蛇蟠蚪之像。
三清 三清是玉清、上清、太清的全称，是道教的最高尊神。据>
等道书记载，由混洞太无元之青气，化生天宝君，又称元始天尊，居清微天之玉清
境，故称玉清。由赤太无元玄黄之气，化生为灵宝君，又称灵宝天尊，居禹余天之
上清境，故称上清。由冥寂玄通元玄白之气，化生为神宝君，又称道德天尊，即老
君，居大赤天之太清境，故称太清。三君各为教主，称为三洞尊神，为神王之宗，
飞仙之主，统御诸天神，宇宙万物都是它们所创造。古书说，三清尊神生于天地之
先，其体常存不灭。三清之说初于六朝，极盛于唐末。又有人说，三清都是元始天
尊的化身。>说：“元元圣祖，八十一次化为老君，八十二次变玄武，故
知玄武者，老君变化之身。”武当山宫观都供有铜铸、本雕和泥塑的三清神像。
三清 四御 五老君 五星七曜星君 北斗七星君 四灵二十八宿 真武大帝 三官大帝 黄帝 西王母 东王公 九天玄女 赤松子 宁封子 广成子 容成公 彭祖 王乔 鬼谷先生 安期生 阴长生 河上公 三茅真君 麻姑 骊山老母 八仙 王灵官 文昌帝君 东岳大帝 酆都大帝 关圣帝君 碧霞元君 城隍 土地 雷神 门神 灶神 财神 瘟神 药王 蚕神 厕神 妈祖 临水夫人 保生大帝 开漳圣王 三山国王 雷祖
《云笈七签》卷六：《三洞并序》云：“三清者，言三清净土无诸染秽，其中
宫主，万绪千端，结气凝云，因机化现，不可穷也。”①据此，“三清”既指天神
所居之三处胜境，即玉清圣境（在清微天）、上清真境（在禹余天）、太清仙境
（在大赤天），合称三清境；又指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天
尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也
称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。
“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》卷二云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。”
四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大帝、中天紫微北
极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只. 四御中最受崇拜的是玉皇大帝，又称玄
穹高上玉皇大帝，昊天金阙至尊玉皇大帝。
全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神，位居三清之后的四御之首。
五老君是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。①此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。
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三清
三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。
灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。
道德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。
从道教尊神三清的产生和演变足以看出，决不是神创造了人，而是人创造了神。神由人起，这是颠扑不破的真理。
凡我道教皆信奉“道”，是以称谓“道士”！而什么是“道”？大道至简，“道”是规律，一切事物所运行的正确规律！而“道”无色无相，所以变化为三清天尊以此来教化无极众生！所以凡我教中人又自谓“三清弟子”！
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