远离迷茫，听南怀瑾讲学习的“道、术、器、用”
南怀瑾认为现代人迷茫的原因在于虽知识渊博，但未接近学问中心与生命真谛，仅停留在“用”或形成“术”的层面，未达“道”的境界。以下从学习之道、术、器、用四个方面阐述南怀瑾的观点：
学习之道- 无师自通：南怀瑾认为教化的最高道理是引发人性中本自具有的智慧，学习应向内求而非向外求。最好的教育方法是激发人内在的智慧，如《大宅门》中季宗布对白景琦的教育，采用“不愤不启，不悱不发”的方式，用自己的本事启发、刺激白景琦，激发其学习能力和好奇心。
- 学问分类：学问分为根本智和差别智。根本智是关于学习能力的学问，差别智是各科具体的学问，有大成就者必得有根本智。
- 学习态度
要诚：南怀瑾认为学习之道修得就是一颗“赤子之心”，禅宗说“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，强调学问修养要自得，自己启发自己的灵智，这就是道的境界。
终身学习：“学如逆水行舟，不进则退”，《论语》中说“学如不及”，求学问要让自己的心态处于随时都感觉不充实的状态，不能学到一点就满足，否则就是退步。
- 三纲：明德、亲民、至善。《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。明德是自悟，找到生命的根本，是自觉；亲民是利他，是度一切众生，觉他；证已渡人都达到了，就是至善，也叫觉行圆满，这是一个自利、利他、功德智慧圆满的过程。
- 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八目是学习的方向也是阶段性目标，把大目标拆分成小目标，从自觉到觉他、再到功德圆满，目标更细、更具体、好执行操作。
- 学习之器
文字：秦始皇统一文字是中国历史上的重要事件，有了统一文字，全国的人无论相隔多远都能沟通，现代人也可以与一万年以前的人交流。中华文化是一个瑰丽的宝库，文字是打开这个宝库的钥匙。南怀瑾指出，要用好文字这个工具，要注意三个方面：一是“小学”先从认识中国字入手，要懂什么是六书（象形、会意、形声、转注、假借、指事）；二是“训诂”，这是学者专门研究文字的学问，中国的字往往具有多个含义，要弄懂、搞通；三是音韵，就是要研究方言。
经典：经典是学习的重要工具，也是由淡入深做学问的途径。南怀瑾推荐了由淡入深的经典书单，建议背下来，如《千字文》《幼学琼林》《笠翁对韵》《三字经》《百家姓》《千家诗》，里面不只有天文、地理、政治、军事、经济等的基础知识，更是很有韵律的文章，要朗诵、要会背；《说文解定》《康熙字典》也要多看看；《四书五经》《论语》《增广昔时贤文》是在认字之后要进一步学习的。同时，学习要懂次第，知道先做什么、后做什么。
- 学习之用：一切学问最终都要落实到人的身心性命上来，这就是用。南怀瑾提出了双环学习路径：为学日益，为道日损。知识要通过积累一点点增加，而学习之道要通过修炼一点点回归本真。学到的知识要落实到行动上，落实不到行动上不是真正学到了，这就是知行合一，也是“学以致用，用以促学”的实操。
学习是个持久战，南怀瑾说要“一门深入”，从原典入手，“好书不厌百回读”，只有精专深入、持之以恒，才是最难能可贵的。《论语》中有求学三境：知之、好之、乐之，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“其好之也，欲以明之”才是最佳的学习状态。学习、教育不是填鸭式的苦差事，要悟得学习之道，激发出本自具有的智慧，成为一个乐知者。
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