君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容
作者&投稿：史非 （联系方式在网页底部的电邮联系）
君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。翻译~
这句话来自于《礼记·中庸》中的一段话，全句是：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”
这段话的意思是：君子的为人之道，或出或隐，或沉默不语，或言谈话语，只要两人心相同、言相同，就能像锋利的钢一样坚固，可以砍断金铁；而相同的心、相同的言，就像兰花一样香甜美好。
你提到的“纲而纪之，统而理之”，意为以纲常法纪来约束和规范行为，以统一的方法来理清和协调行动，强调的是人们应该遵守规范和道德准则，以此来实现自身的价值和社会的和谐。
“不能为容”的意思是指无法迎合所有人的口味和喜好。这提醒我们要保持自我，不能因为迎合他人而失去自己的原则和本色。
总的来说，这句话告诉我们：作为一个君子，应该修身立德，遵守法度，用统一的方法来协调行动。同时也要保持自己的个性和原则，不要为了迎合他人而改变自己的本色。
出自：
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
翻译：
子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”
你的那个节选就是：
君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容
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君子能尽力使自己的追求趋于完善，能让它有条有理，一以贯之，但不能保证一定能让世人接受。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容
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君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。
这句话来自于《礼记·中庸》中的一段话，全句是：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”
这段话的意思是：君子的为人之道，或出或隐，或沉默不语，或言谈话语，只要两人心相同、言相同，就能像锋利的钢一样坚固，可以砍断金铁；而相同的心、相同的言，就像兰花一样香甜美好。
你提到的“纲而纪之，统而理之”，意为以纲常法纪来约束和规范行为，以统一的方法来理清和协调行动，强调的是人们应该遵守规范和道德准则，以此来实现自身的价值和社会的和谐。
“不能为容”的意思是指无法迎合所有人的口味和喜好。这提醒我们要保持自我，不能因为迎合他人而失去自己的原则和本色。
总的来说，这句话告诉我们：作为一个君子，应该修身立德，遵守法度，用统一的方法来协调行动。同时也要保持自己的个性和原则，不要为了迎合他人而改变自己的本色。
出自：
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
翻译：
子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”
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君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容
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是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听...
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