请懂佛的朋友帮帮我。
我是佛教徒，这些是不是你丢佛像的惩罚我不敢乱确定。但我想对你说
除了看清自己的缺点修改，也要看是不是别人的因素。例如人家诽谤你，辱骂你或许是别人喜欢狂语。而不是你的过错。
至于爱情方面，看你的话应该前几个男友都是因你的身体而接近你吧！纯粹是你遇到下等好色之徒而已，跟报应没关系。至于最后一个男友也是别人的因素，不要以为是自己的过错。
如果你要忏悔，心理诚心的向佛道歉就可以了。
除了一开始你是自己脾气不好，后面大多都是别人的因素。不要认为是佛在惩罚你
放生的时候 给 这些众生多念念咒 比如 六字大明咒 或者 听闻解脱咒 六道金刚咒 这两个咒超度特好使 畜生道能听闻 这个 也消除业障
您这个情况 光 放生效果慢 必须的直接跟远亲债主 鬼众们 打交道
根据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》和《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》
中的经文：
“若人遇大重病及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七
遍，於旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得
除愈”
说个我自己的真实事情，我曾经就用这个 “施面粥三器法” 给一个 医院宣判死刑的 肺癌晚期患者 用过 那老头 浑身浮肿 说话别人都听不见 跟蚊子一样 天天就躺床上 能喝点水 家里 寿衣都准备好了 就等老人 咽气呢。 我就给他用了这个方法 加念 疗治病经 三天后浑身的肿就下去很多了 七天的时候 已经能下床走路。 现在这个老头 回老家喝中药呢 他女儿跟我说 她父亲现在 跟没事人一样 天天外边溜达 玩 （我只给他做了七天 就这个法 威力极大）
方法如下：
准备三个干净的碗 煮好米粥里面加入面条 放在这三个容器中
走到外边 野外 最好是人少的旷野 实在没有 就在附近 安静的 树下 或一些角落 也可以
一、对着食物念诵 变食咒七遍：
那摩萨瓦 旦它耶多 瓦卢之帝 嗡 桑巴勒 桑巴勒 吽
二、然后念四如来名三遍：
那摩多宝如来 那摩妙色身如来 那摩广博身如来 那摩离怖畏如来
三、弹指七下：右手拇指捻中指 弹出声 （刚开示肯定弹不好 经常练就行了 刚开始 弹得声音小 鬼神不会计较 放心吧 ） 这意思就是告诉他们开饭了
四、把食物泼在干净地上。当然恭敬的方法 是直接 吧碗面粥 恭敬的摆放在地上 第二天再过来收拾
可以回向 也可以不回向 反正连续这么做 半个月肯定有效果 经中说是十四天
http://www.folou.com/thread-426035-1-1.html
还不明白就看看其他师兄的 帖子 有相关介绍
在下是一名高三学生,敬佛多年.
首先告诉你,你的经历并非少数,很多人(包括我)都曾有过.
不用担心.
更不要觉得佛离你很远,学佛很困难,很神秘.不要这样认为.
很多人认为只有读多少多少本经书,只有放多少多少次生,才算修行.
其实不然.
修行的最好方式,其实你一定见过,就是这么很简单:
平心静气地双手合十,念"阿弥陀佛".可以默念,可以出声.可以多念,可以少念.
我佛说过,念此圣号,属无量功德,胜过一切布施.
你平日一旦心生妄念,即当闭目凝神,默念圣号,则心中妄念自会化去.
要切忌贪,嗔,痴.
学习要精进,但莫过于执著于名次.否则,必会心生烦恼,扰乱心绪.
我高三,一般是这样要求自己:
平日刻苦努力,给自己定高目标(我下次一定要考进前10!)
考试时十分淡泊,给自己定区间(我这次考10-20名都可以接受)
还是那句话,执著生烦恼,烦恼生妄念,妄念助恶行.
活的要阳光些.
我支持你.
希望你高考顺利,人生平淡,不起波澜.
下载几首梵语歌曲来听听，不一定要自己念经才行，听曲时要想想湖光山色和你的心愿，你现在是青春期吧。偶尔诵读下清心咒也可。
您这样肯定是不行...
退一步'海阔天空...就像作战一样~你要全面布局~要均衡发展...你可能理想太高(太多)了...要先放下一些理想..人不是铁打的...
而且严格的说~您追求的东西也不见得多高尚(SORRY!)' 还不都是常人的利益...(想一想::很多的义工很伟大~为别人努力的付出...他们才是真正的快乐)...
意见相左之处,请多包涵!
随喜木绎 - 首席运营官 十三级的回答。
还应修慈悲心：所有众生在历生历劫中都曾经是我父母，他们曾经为我呕心沥血，对我有天大的恩德；虽然他们现在对我造成一些伤害，这都是由于有他们的无明（不觉悟）造成的，这都不是他们的本心！对他们我应该感恩、帮助而不是去加害。
另还要有因果观。
愿精进！康顺！
阿弥陀佛
诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫。谛观分别。谛观分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。色无坚实故。
诸比丘。譬如大雨。水泡一起一灭。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是比丘。诸所有受。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以受无坚实故。
诸比丘。譬如春末夏初。无云无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是比丘。诸所有想。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以想无坚实故。
诸比丘。譬如明目士夫。求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。[月+庸]直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。 谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是比丘。诸所有行。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以彼诸行无坚实故。
诸比丘。譬如幻师。若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵马兵车兵步兵。有智明目士夫。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是比丘。诸所有识。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。比丘谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有无牢无实无有坚固。如病如痈如刺如杀。无常苦空非我。所以者何。以识无坚实故。
尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
观色如聚沫 受如水上泡
想如春时焰 诸行如芭蕉
诸识法如幻 日种姓尊说
周匝谛思惟 正念善观察
无实不坚固 无有我我所
于此苦阴身 大智分别说
离于三法者 身为成弃物
寿暖及诸识 离此余身分
永弃丘冢间 如木无识想
此身常如是 幻伪诱愚夫
如杀如毒刺 无有坚固者
比丘勤修习 观察此阴身
昼夜常专精 正智系念住
有为行长息 永得清凉处
看破方下，要想百年之后，还有「你」在吗？你（肉体）不过是五蕴暂时的因缘而已。你还要认识何为业力，请阅读《佛说三世因果经》、《地藏菩萨本愿经》等因果的经典，常常与经中的苦报叮嘱自己不要犯错。对人的仇恨恶毒就是对自己的仇恨恶毒。业力不可思议，你对人如何将来别人也是如何对你，当业显现的时候，你会同样的尝受此等苦果，或者更糟糕。要时时想，也许这世的苦，是前世自己犯下的业果，所以要用平常心对之。
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请懂得佛学的朋友帮我解答一下。
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