佛说要戒淫，请问这里指的戒淫是什么范围？夫妻之间的正当行为是否算在里面？我们在家有妻的应该怎么修行
邪淫有两大种，一为非偶间的邪淫，指她夫他妻，未婚嫁的男女，嫖娼．二为夫妻间的邪淫，指非时而淫如寒暑白昼，经期，孕期，病中行淫，非处而淫，如室以外的所有地方行淫，非道而淫，如生殖器以外的身体局部行淫，非量而淫如过多过量的房事，这是在家信徒所受持的不邪淫戒．
"邪淫"一般是指佛教上所禁止的性行为，现代人引申为不良性行为。
三种定义:1、婚外恋、婚外情、婚外通奸可以被认为是邪淫。例如:除了夫妻之间的房事外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，可以被称为邪淫。2. 奸淫;下流的行为。3. 中医指致病的因素。
夫妻之间，亦有限制:①、非时邪淫:佛菩萨的纪念日，每月的六斋日，不得行淫;父母的生日、亲属(父母、兄弟、姐妹等)的死亡之日，不得行淫;月经期间、妊娠中、产前产后，不得行淫。另外，日升之后日落之前这一段时间内的性行为也属于邪淫。②、非道邪淫:除了阴道，不得行淫。③、非处邪淫:除了卧室以外，不得行淫。
在某些国家、某些时代，当时当地的法律允许的情况下，有些人娶几个妻子不犯邪淫戒，因为他们是夫妻，则不犯戒;但是合法的夫妻以外，还金屋藏娇，那就是犯戒了;如有男人丧失配偶，再娶不犯此戒。
五戒之一，为在家居士所持之戒。即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；或指男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。非支，指行淫于产门以外之器官。非时，指胎圆满时、斋戒时、病时等。非处，指于灵庙中、大众前等处所。非量，指过量而行。非理，指不依世间礼法，如自行欲、媒合他等 。
不淫戒相与不邪淫戒相的差别
离非梵行学处：离非梵行学处，有时也译为不淫戒。也就是戒除性行为的学处。非梵行，巴利语abrahmacariyà，即性交、交媾、性行为、淫欲法、不净行等，是指以染污心行秽恶行。性交的对象包括人、非人和畜生。性别则包括女性、男性、两性人和黄门。具足两个条件即构成非梵行：1．以从事之心；2．以道入道。「以从事之心」——受乐之心。无论是在插入时、插入后、停住或拔出时中的任何一时受乐者，即构成违犯。「以道入道」——以自己的生殖器进入对方之道。若性交的对象是女人、女非人、雌性畜生或两性人，「道」是指阴道（生殖器、女根）、肛门和口三道；若性交的对象是男人、男非人、雄性畜生或黄门，「道」是指肛门和口二道。无论性交的对象是异性还是同性，当他们达到以道入道的程度并且受乐，即构成违犯。所谓「达到以道入道的程度」，是指自己的生殖器进入对方之道，即使达到芝麻子大小的程度，也已构成违犯。假如自己的肛门接受他人生殖器的插入，也是以道入道。同时，性交时不论有无使用保险套，皆犯。以下情况不构成违犯：1. 不知——熟睡或昏迷时即使遭攻击也不知道。2. 不受乐——即使知道，但完全没有享受，完全不接受，譬如被强奸。3. 疯狂者。4. 心乱者。5. 极度痛苦者。
离非梵行（淫欲）[1]
性交的对象除了男、女、双性人之外，也包括畜生和非人在内，如：夜叉、龙、饿鬼 。有四个条件构成违犯离非梵行，即：
一、行性交之道，包括自己或他人的口道、阴道、大便道（肛门）*；
二、清醒地觉知要行性交之事；
三、以种种方法行性交；
四、同意对方与自己行性交*。
不构成违犯的条件，即：
一、没有觉知时，如：在睡觉或昏迷时；
二、心被强烈的烦恼所困惑（精神错乱）；
三、发狂时；
四、受到激烈的痛苦乃至不知道自己正在做什么。
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[1] 非梵行 (abrahmacariyà)：又称为「淫欲、性交、不净行」，是指男女交媾，以染污心行秽恶行。
* 这两项也记载在《梵网经义释书》（Brahmajàla Sutta Ak.）和《越疑义释书》（Khvt. Ak.）。
不邪淫戒
戒文里的ßkàmesuû意思是指「淫欲的渴望」；而ßmicchàcàràû 的意思是指「邪恶的行为或不正当的行为」。不邪淫戒与不淫（不性交）戒的差别是：不邪淫是指禁止夫妻以外的性行为； 不淫是指完全禁止男女性行为。构成违犯不邪淫戒的四种条件是：
一、1. 如果 男人 与二 十种 女人其中 的一种女人性交。
这二十种女人可归纳为三类，即：
¬ 九种被守护的女人即：
a. 母亲守护 (màtu-rakkhità)；
b. 父亲守护 (pitu-rakkhità)；
c. 父母亲守护 (màtà-pitu-rakkhità)；
d. 兄弟守护 (bhàtu-rakkhità)；
e. 姐妹守护 (bhaginã-rakkhità)；
f. 亲戚守护 (¤àti-rakkhità)；
g. 家系守护 (gotta-rakkhità)；
h. 法守护 (dhamma-rakkhità)；
i. 有（丈夫）守护 (sàrakkhà)。
十种已婚的女人即：
a. 买得妇 (dhanak-kãtà)：以财物买之令住；
b. 乐住妇(chanda-vàsinã)：爱人令爱人住；
c. 雇住妇 (bhoga-vàsinã)：与物而令住者；
d. 衣物住妇 (paµa-vàsinã)：与衣物而令住者；
e. 水得妇 (oda-patta-kinã)： 触水钵而令住者。共取钵水灌手，共誓说：「愿此水和合不离」，而为夫妇，为最正当的结婚仪式；
f. 镮得妇 (obhata-cumbaµà)：取去花镮而令住者。如取薪等以镮置头上而载物。取女镮掷取而说 ：「你来住我家为我妇。」如此却成为夫妇。
g. 婢取妇 (dàsã-bhariyà)：却是婢又为妇；
h. 执作妇 (kamma-kàrinã-bhariyà) ： 却是作务者又为妇；
i. 俘虏妇 (dhaja-haµà)：俘虏中取来者；
j. 暂住妇 (muhuttikà)：一时之妇。
® 罚护女 (sapari-daõóà) ：有人准备处罚的器具说：
「凡是到某某处和某某女子做不当的行为，我将处罚他。」《律藏．经分别》(Vin. S. Vibh.)
2. 如果女人与十二种男人其中的一种男人性交。
这十二种男人可归纳为三类，即：
¬ 九种被守护的男人，即：
a. 母亲守护 (màtu-rakkhità)；
b. 父亲守护 (pitu-rakkhità)；
c. 父母亲守护 (màtà-pitu-rakkhità)；
d. 兄弟守护 (bhàtu-rakkhità)；
e. 姐妹守护 (bhaginã-rakkhità)；
f. 亲戚守护 (¤àti-rakkhità)；
g. 家系守护 (gotta-rakkhità)；
h. 法守护(dhamma-rakkhità)；
i. 有（妻子）守护（sàrakkhà)。
两种已婚的男人；
® 罚护男 (sapari-daõóà) ： 有人准备处罚的器具说：「凡是到某某处和某某男子做不当的行为，我将处罚她。」《中部义释书．1.199》 (M. Ak. 1.199)
二、清醒地觉知要和上面的任何一种女 ( 男 ) 人性交；
三、以种种方法行性交；
四、如果男人与女人的口、 阴道和肛门这三道的任何一道行性交。如果女人与男人的口、阴茎（男根）和肛门这三道的任何一道行性交。
淫的范围因人而异，有的人只要想到“淫”这个字就算他自己犯戒了，戒律的根本不在于世间法，而其实行则在于世间法。所以不宜一概而论该怎么修行，然后广为传法赚取功德，正确的问道师兄我该怎样修行，然后师兄会以他的修为教你怎么做。
戒淫和戒邪淫概念不同，一般在家修行只要戒邪淫就可以了，可以有正常的夫妻关系。
戒淫是为了让修佛的人能够六根清净，也就是没有杂念，但我们这些凡人怎么可能没有一些杂念呢，而正真修行是需要很高的集中注意力的能力，更加不能有任何杂念......普通的修行只是修身养性，夫妻间的行为无关紧要......关键是你是否有一颗真正修行的心......
三皈五戒，可以正常进行夫妻性生活。但是受了菩萨戒的居士，就不能有了！
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