禅宗为什么只传到六祖？
MAKAGOOD兄此言差矣！六祖慧能所在的年代刚好是武则天当政的大唐，武则天做皇帝，天下人当然不服，所以她要借着光大佛教来巩固自己的势力，就命人千方百计把佛教禅宗的衣钵从六祖慧能手中抢来，以明自己重佛之心。故大唐也是最重视佛教的一个朝代。所以从六祖慧能开始，衣钵就没有了，就只传经典，不传衣钵！
宽容法师
为什么衣钵只传到六祖？是不是后面没有前面更有成就呢？
大伟好，难得您看资料这么细心！您提出的这个问题很有代表性，我和不少朋友常交流这个话题。今天我刚好在寺里，就利用午斋后这点时间，先草草的给您做个回复，供您参考。您若有时间，请来寺里吃茶，我们安徽是产茶大省，天柱山的新茶已采出来了，我们边品茶慢慢交流，禅茶一味。
禅宗在六祖慧能大师以前，由于禅法由初祖达摩带到中国时间不久，禅法的弘扬虽逐年扩大，但也不能一下子就达到众人皆学修的兴旺高潮。初祖达摩时，人们对禅是“遇而未信”，到二祖慧可大师时已进了一步，人们是“信而未修”，到三祖僧璨大师时，人们已达到“有信有修”的境界了。禅宗从一到六祖，禅法虽然每代都有发展，但还是单传，每代都是以衣钵为信物，单传一个人。到六祖时，禅法经过六代祖师近两百年的努力弘扬，禅法已达到新旺的局面，当时六祖门下就有三十六位达到开大悟，具备接衣钵能力的大德了，在六祖以前，每位祖师门下虽习禅者多人，但能达到接衣钵能力的只有一人。所以，六祖当时就确定不再以以往的祖师选一人为传法的传人的模式，来单传衣钵了。将单传衣钵改为传心法了，这么以改变，带佛传法的人就多了很多，突破了以往一人代佛传法的局限性，因此，在六祖时，禅法达到了空前的兴盛局面，甚至成为了一个独立的宗派，叫禅宗或佛心宗。之所以六祖做出了这个传法模式的改变，这首先要达到两个条件，一是达到传衣钵能力的人才要多，不止一个。二是不再需要信物了。禅法已得到了普遍弘扬，人们能完全理解和接受禅法，不用衣钵为信物，“信物”是指用佛祖释迦摩尼的衣钵来证实，传法这个人所传的法，是经过前代祖师的印证，他所传的法是正确的佛的心法，是一代一代经过师承正式传下来的，不是他自己胡编乱造的。那时，大家对禅法的修学都普遍提升了，能不怀疑的接受经过六祖印证过的弟子所传的法。若这两个条件不成熟，那就还是要以衣钵为信物来单传的了。
所以，经过前几代祖师的努力奠基，禅法到六祖以后已经是发扬光大了，比前几代祖师培养出来的人才数量和质量都多，弘法修学的成就也更大了。这也是初祖达摩当年预先说的“吾本来此土，传法度迷津。一花开五叶，结果自然成”的开示。禅宗到六祖以后，又进一步发展成为五家七派的禅风了。
近五十年来，禅宗已迅速的传遍了世界的东西方。在这二十年年来，不但佛教习禅的人越来越多，随着我国经济的发展，人们文化生活的提升，大家对国学的重视，禅学已在北大清华等大学和艺术、管理、环保、文学、伦理、养生等各个领域中普遍流行了。
1、从六祖开始，禅宗开始真正步入巅峰，然后又“一花开五叶”分散出了五宗七派出来，因此这时候禅宗就像是一棵大树一样，分散出了许多茂密粗壮的枝条，这时候各宗各派都有自己的传承，反而不方便说谁是整个禅宗的祖师了。
2、作为禅宗掌门人的“木棉袈裟”被武则天“请”到了朝廷作为宝物供奉起来了——其实则天女皇还想请六祖过去，但被拒绝了。而没有了这件信物，从禅宗“内传心法，外传法衣”的标准规则来说，就再也没有新的祖师了，六祖就是最后一位。
扩展资料：
禅宗六祖：
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
参考资料来源：百度百科——禅宗六祖
禅宗不是传到六祖就不在传了，而是说的那件作为传承信物的佛祖袈裟，传到六祖就没有再传了。因为禅宗传到六祖的时候，已经传遍了中国各地，分为南禅（慧能，主张顿悟）、北禅（神秀，主张渐悟），而后又分为曹洞宗、云门宗、法眼宗、临济宗、沩仰宗五宗，传承至今。
信物袈裟和钵传到六祖。
是不想大家起纷争，并且六祖的弟子明心见性者甚多，也不需要信物了，所以以后就不传了。法还是在传。
阿弥陀佛
曾经听到一个说法，不知真假，供你参考。按佛教的说法，人有六根：眼耳鼻舌身意，所以禅宗有六代祖师，流传兴盛，虽然分支很多却没有七祖。
六根产生六尘，色声香味触法，人接触事物就有了爱憎取舍。
坛经行由品第一中五祖弘忍在三更对慧能受法后对慧能说：昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。
也就是说是弘忍不让慧能再继续传衣钵，达摩传衣钵是佛法在当时的影响力不够，但到五祖时已经世人皆知，如果再传衣钵反而会引来杀生之祸，所以也就以六祖慧能为末，不在传衣钵，但衣钵虽断，佛法却传到了世人之中，慧能将佛法彻底中国化后，渗透到了每一个汉人的心中，我们现在所用的很多词语，都是佛家用词。
所以按照佛法，衣钵乃是身外之物，但求佛法代代相承。
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为什么中国禅宗只传至六祖?
因此，“只传至六祖”并非指禅宗断绝，而是强调慧能作为“法脉源头”的关键性，后续传播通过“法脉”和“传承弟子”实现广泛化。总结“中国禅宗只传至六祖”是对历史节点的概括，强调慧能作为南宗法脉确定者和衣钵最后直接继承者的核心地位。禅宗在六祖后并未消失，反而通过弟子传承迎来繁荣，其传播方式从“信物传承”转向“法脉与思想传承”，如源头活水滋养出更广阔的河流。
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1、从六祖开始，禅宗开始真正步入巅峰，然后又“一花开五叶”分散出了五宗七派出来，因此这时候禅宗就像是一棵大树一样，分散出了许多茂密粗壮的枝条，这时候各宗各派都有自己的传承，反而不方便说谁是整个禅宗的祖师了。2、作为禅宗掌门人的“木棉袈裟”被武则天“请”到了朝廷作为宝物供奉起来了——其...
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1. 禅宗五祖弘忍在传授衣钵给六祖慧能时，曾经指示，自六祖之后，将只传授佛法而不传递衣钵。2. 这一决定基于多重考量：首先，衣钵的传递曾引发纷争与困扰，甚至引发杀心，有可能导致法传给不适合的人，从而影响正法的传播。3. 其次，五祖弘忍记取了达摩早先的预言，即六祖之后禅宗已经得到广泛发扬，...
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1. 禅宗的传承衣钵只传至六祖慧能便停止，原因是五祖弘忍担心衣钵会引起僧侣间的争端，甚至可能导致暴力冲突。他认为，衣钵的传递已经到了危险的地步，因此指示慧能不要再继续传承衣钵。2. 五祖弘忍明确告诉慧能：“衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。”这句话的意思是，衣钵的存在已经成为了...
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其中“衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。”即是五祖说，禅宗祖传衣钵引起很多人的争端，这个衣钵传承就到第六代为止。如果再往下传衣钵，恐怕就会闹出人命。所以只传到六祖。继承衣钵的叫祖：惠能继承衣钵的过程，无论在哪家的记录当中，争端都是存在的，由此可见，六祖继承衣钵对当时中国佛教造成了比
