《大道之行也》中有什么重点

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大道之行也的字词翻译~

【出处】《大道之行也》——先秦·佚名
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

扩展资料
1、《大道之行也》创作背景
此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
2、《大道之行也》作者介绍
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。

1.行：施行
2.为：是
3.与：通“举”，选举
4.修：培养
5.亲：以……为亲
6.子：以……为子
7.矜：通“鳏”，老而无妻的人
8.寡：老而无夫的人
9.孤：幼而无父的人
10.独：老而无子的人
11.废疾：残疾人
12.养：供养
13.分：职分，这里指职业，职守
14.归：这里指女子出嫁
15.恶：憎恶
16.谋：奸邪之谋
17.而：表并列，不译
18.乱：指造反
19.贱：指害人
20.作：兴起
21.外户：泛指大门
22.谓：叫做
23.大同：指理想社会
24.同：有和、平的意思

　　《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．
　　1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。
　　译文
　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。
　　1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。 3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。 4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。" 5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ ③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。 7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

这个要学习并理解孔子所表达的社会理想。之后就是掌握其中重点的实虚词，翻译重点语句。

1、生字
选贤与（jǔ）能男有分（fèn）讲信修睦（mù）货恶（wù）
矜（guān）寡孤独幼有所长（zhǎng）

2、多音多义字
┏ fèn分外 ┏ wù厌恶 ┏ xìng兴趣
分┫ 恶┫ è恶习兴┫
┗ fēn分数 ┗ ě恶心 ┗ xīng兴奋

3、通假字
（1）选贤与能，讲信修睦。“与”通“举”，推举，选拔。
（2）矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。“矜”通“鳏”，老而无妻的人。

4、古今异义
孤独古义：“孤独”为两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。
今义：“孤独”为一个词，是独自一个人，孤单的意思。
乱古义：指造反
今义：秩序差，不条理。

5、一词多义
亲┏ 故人不独亲其亲。以……为亲，动词
┗ 人不独亲其亲。这里指父母，名词。
闭┏ 是故谋闭而不兴。阻塞。
┗ 故外户而不闭。关。
独┏ 矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。老而无子的人。
┗ 故人不独亲其亲，不独子其子。单单
为┏ 天下为公。是。
┗ 不必为已。为了。

6、词类活用
（1）亲：意动用法，以……为亲。例：故人不独亲其亲，不独子其子（句中第一个“亲”字，下文“子其子”中的第一个“子”与此相同）。
（2）老：形容词用作名词，老人。例：使老有所终，壮有所用，幼有所长（句中的“壮、幼”与“老”用法相同，壮年，幼童）。
（3）外：名词用作状语，从外面。例：故外户而不闭。

7、文学常识
①《大道之行也》选自_________。《礼记》是_______经典之一，西汉___对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
②礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名______答问的著作。
③大道，古代指_______________。

答案：
①《礼记·礼运》儒家戴圣
②孔子
③政治上最高理想。

1、文章导读：
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文之前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的楼台）之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了古礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

2、文章结构：
第一层（“大道之行也……讲信修睦”）：对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（“故人不独亲其亲……不必为己”）：阐述“大同”社会的基本特征。
第三层（“是故谋闭而不兴……是谓大同”）：全文的总结语，指出“大同”社会的美好前景。

3、结构图表：

句子解读
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
解读：这是全文的总结语，作者选择了一种特殊的总结方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作比较，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗取财物、作乱等，在“大同”社会里，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面，这个结论高度概括了作者心目中的“大同”社会，非常鼓舞人心。

2、老有所终，壮有所用，幼有所长。
解读：这句话是说：老年人能安度晚年，中年人能为社会效力，儿童能健康成长。意思类似《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”。

3、故人不独亲其亲，不独子其子。
解读：人们不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女。也就是说，每个人都要推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到他人身上，使社会亲如一家。

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