各位网友帮忙用白话文翻译一下 这段话 谢了
作者&投稿：戈查 （联系方式在网页底部的电邮联系）
帮我用文言文翻译一下这段话吧！跪求，急！~
再没有什么能够阻着西歧大军了。尤其在东伯候已经入关之后，朝歌真正的四面楚歌，被包围得铁桶一般，最后的决战降临了。
决战的地点小说中在朝歌郊外，但实际要远得多，在现在河南省的新乡，不过也离朝歌很近了。这地点小说中没有说名字，但中国人都应该知道，那是叫牧野的地方。其实这个名称也有学问，所谓“牧”，就是古汉语城市郊外的意思，所谓野，就是比“牧”还要外围，郊外的郊外,那已经是野兽的乐园了。三千年前的那地儿，想来应该与现在的热带草原环境差不了多少，不然也不会有封神中如此繁多的动物名星。不过又有人认为这话不对，要将相距挺远的这个牧野划到朝歌的地盘上这该是多大的一个范围啊，别说古人，现在也几乎没有这么大的城市。所以又解释说“牧”是那地的专有名词，那地方的地名就叫牧，在牧地的野外就是“牧野”。
看起来这似乎是有些正确，但为什么那地就正好叫“牧”？这恐怕也就只好打马虎眼过去了。不只地点是马虎眼，而交战时间也是马虎眼，如此重要的大战，在历史上竟然一直无法确定其年代。由于某种奇怪的原因，中国在公元前841年前的历史一直模模糊糊。所有的史书对这段时期前的历史的描写都只有寥寥数笔，而那已经是大周王朝日薄西山的时代。所以，相对而言，在之前很多年的这个交战时间也是让人两眼一抹黑。有的时间记载分析相差竟然在百年上下，这当然是不可能的。于是有些老外就使坏胡诌中国的历史其实没那么长。甚至还想将商朝的存在给否认掉。
堂堂中华历史，岂容洋人抹杀？为了弄清这段语焉不详的历史，于是国家在上个世纪末启动了一个“夏商周断代工程”，集中全国的专家想攻克这个难题。而搞清历史最关键点的牧野大战就是这活动的重中之重。以现代人的聪明才智能将这个时间搞明白吗？
最后，成果出来了。专家们找到了牧野大战很多年后，也就是已经到达东周时代的姬家后人周景王与他手下乐官伶州鸠的一段对话。其中提到了牧野大战的某天夜景。说是："岁在鹑火.月在天驷,日在析木之泾,星在天元”。这句话是什么意思呢？什么是岁、天驷？
现在我们所熟悉的天文星座，是从西方传来的黄道十二官。但在我国古代，对天空的好奇不亚于古希腊人，但文化与民族心理却有相当的差异。于是自然而然的生成了另一种分法。这就是所谓星官与星次。
星官的名称就是指星星象是天上的官员一样，因而得名，它很象西方的星座这概念，而又有所不同。因为它指的不仅是星星本身，还有天空中的以该星官为中心的部份天域。而星次就有些象希腊的黄道十二宫，而其与星官的区别在于它是将一年时间所周而复的黄道带划分为十二个区域，各冠于一个名称。
中国星官总数一共有283个，虽然繁多，但它们可以象变形金刚一样进行合体的。合体后就不叫星官叫星宫了，一共只有五个星宫，中宫最为复杂，不去说它，但东南西北四宫应该是人所同知的，就是东宫苍龙，南宫朱雀，西宫白虎，北宫玄武。这些都是我们老祖宗的发明，但居然现在有人把它们当成日本文化，真是让人无语到家。
所谓鹑火、析木就是星次名。鹑，就是南方朱雀。古人将红色的凤凰叫做鹑，当然不是小小的鹌鹑，不过很多人会将其搞混，因为这段文化真的离开我们太远了。因为十二除以四得三，所以南方朱雀被划分成鹑头、鹑火、鹑尾三个星次。而鹑火就是其中部。
而析木这星次名称的本意是什么？就不好臆断了，反正古人也没搞大明白，从星宫来看，它正在东宫苍龙的尾巴上。
另一方面，“岁”是什么呢？“岁”就是木星，在古书上它被叫做“岁星”，而又五行属木，还是换汤不换药。古人老早就明白了天上有五颗星有着非同凡响的运行轨迹（不包括天王海王，那是几百年前才被西方人发现的，中国人与之无关。但前几天一位网友居然以为龙王是在海王星上，也是无语到震。），于是将五行对应这五星，把它们看作天帝的使者，能够给人间透露天上的秘密。
那么“星”是什么呢？天上全是星，这应该是特有的一颗星吧？是的，按正统的说法。星就是火星。
“天鼋”“天驷”又是什么呢？两者都是天上的星官。天驷就是有名的二十八宿中的房星，古人相信它是天帝的马厩，所以叫天驷，“驷”就是四匹马拉车。另一个名称:天鼋,其形状也是天上的一个大龟盖，所谓鼋，是一种甲鱼。古人对动物分类是很差的。天鼋有过风光的时候，被作为周人的始祖神崇拜，所以有句话：“我姬氏源出天鼋。”但后来被取消了，所以不在283星官之中。
所以这句话的完整解读应该是：当牧野之战时，岁星正运行到鹑火这个区域。月亮正运行到天驷这个星官的位置上。太阳正运行这析木这个星次（这应该指的是它在天空中的相对位置）。而火星正运行到天鼋这儿。
需要说明的是，这还有多种说法。而我们也就只要知道最流行的解释就够了。
既然如此，这天体运行的规律也不象是放录像那样天天一样，日月五星都有自己的运行规律与周期，很少有同时满足这四个条件的时间，那么我们通过计算，还原那天的天象特征，那不就可以知道武王伐纣究竟是发生在哪一天了吗？
基于这个原因，断代工程组经过大量的计算，采用最先进的天文软件，最后得出了结果，最符合这一天文现象的时间非公元前1046年莫属。
一切看来是那么完美，那么富有传奇色彩，那么是正确的吗？难说，很多人都指出这个日子是有问题的，包括常金仓教授。
作者简介：王宗仁 生于1939，散文家，现代作家，陕西扶风人。1957年毕业于陕西省扶风中学。1958年应征入伍，历任汽车七十六团政治处见习干事、书记，青藏兵部宣传处新闻干事，总后勤部宣传部新闻干事、宣传组组长，总后勤部政治部创作室创作员、主任，专业作家，文学创作一级。1954年开始发表作品。1982年加入中国作家协会。1957年中学毕业后参加中国人民解放军，先后任汽车教导连学员、汽车驾驶连副驾驶员、文化教员和营部文书、团政治处书记等。1964年调任总后勤部青藏办事处新闻干事，1965年调任总后勤部宣传部新闻干事。1988年后任宣传部创作组创作员、创作室主任，系中国作家协会会员、中国散文诗研究会副会长、中国散文学会秘书长、中国报告文学
这段文字出自何处哦？直接百度搜一下文章名，应该能找到答案。
相关视频
适尔初生，汝母见背，吾深恨汝，此间非汝存身之所，汝当他适焉。
苦寻三四载，终遇伯乐。
苦觅三四载，终得遇君。
苦觅三四载，竟得伯乐。
寻觅三四载，始遇伯乐。
寻觅三四载，终遇伯乐。
苦觅三四载，终得伯乐。
blablabla…………
再没有什么能够阻着西歧大军了。尤其在东伯候已经入关之后，朝歌真正的四面楚歌，被包围得铁桶一般，最后的决战降临了。
决战的地点小说中在朝歌郊外，但实际要远得多，在现在河南省的新乡，不过也离朝歌很近了。这地点小说中没有说名字，但中国人都应该知道，那是叫牧野的地方。其实这个名称也有学问，所谓“牧”，就是古汉语城市郊外的意思，所谓野，就是比“牧”还要外围，郊外的郊外,那已经是野兽的乐园了。三千年前的那地儿，想来应该与现在的热带草原环境差不了多少，不然也不会有封神中如此繁多的动物名星。不过又有人认为这话不对，要将相距挺远的这个牧野划到朝歌的地盘上这该是多大的一个范围啊，别说古人，现在也几乎没有这么大的城市。所以又解释说“牧”是那地的专有名词，那地方的地名就叫牧，在牧地的野外就是“牧野”。
看起来这似乎是有些正确，但为什么那地就正好叫“牧”？这恐怕也就只好打马虎眼过去了。不只地点是马虎眼，而交战时间也是马虎眼，如此重要的大战，在历史上竟然一直无法确定其年代。由于某种奇怪的原因，中国在公元前841年前的历史一直模模糊糊。所有的史书对这段时期前的历史的描写都只有寥寥数笔，而那已经是大周王朝日薄西山的时代。所以，相对而言，在之前很多年的这个交战时间也是让人两眼一抹黑。有的时间记载分析相差竟然在百年上下，这当然是不可能的。于是有些老外就使坏胡诌中国的历史其实没那么长。甚至还想将商朝的存在给否认掉。
堂堂中华历史，岂容洋人抹杀？为了弄清这段语焉不详的历史，于是国家在上个世纪末启动了一个“夏商周断代工程”，集中全国的专家想攻克这个难题。而搞清历史最关键点的牧野大战就是这活动的重中之重。以现代人的聪明才智能将这个时间搞明白吗？
最后，成果出来了。专家们找到了牧野大战很多年后，也就是已经到达东周时代的姬家后人周景王与他手下乐官伶州鸠的一段对话。其中提到了牧野大战的某天夜景。说是："岁在鹑火.月在天驷,日在析木之泾,星在天元”。这句话是什么意思呢？什么是岁、天驷？
现在我们所熟悉的天文星座，是从西方传来的黄道十二官。但在我国古代，对天空的好奇不亚于古希腊人，但文化与民族心理却有相当的差异。于是自然而然的生成了另一种分法。这就是所谓星官与星次。
星官的名称就是指星星象是天上的官员一样，因而得名，它很象西方的星座这概念，而又有所不同。因为它指的不仅是星星本身，还有天空中的以该星官为中心的部份天域。而星次就有些象希腊的黄道十二宫，而其与星官的区别在于它是将一年时间所周而复的黄道带划分为十二个区域，各冠于一个名称。
中国星官总数一共有283个，虽然繁多，但它们可以象变形金刚一样进行合体的。合体后就不叫星官叫星宫了，一共只有五个星宫，中宫最为复杂，不去说它，但东南西北四宫应该是人所同知的，就是东宫苍龙，南宫朱雀，西宫白虎，北宫玄武。这些都是我们老祖宗的发明，但居然现在有人把它们当成日本文化，真是让人无语到家。
所谓鹑火、析木就是星次名。鹑，就是南方朱雀。古人将红色的凤凰叫做鹑，当然不是小小的鹌鹑，不过很多人会将其搞混，因为这段文化真的离开我们太远了。因为十二除以四得三，所以南方朱雀被划分成鹑头、鹑火、鹑尾三个星次。而鹑火就是其中部。
而析木这星次名称的本意是什么？就不好臆断了，反正古人也没搞大明白，从星宫来看，它正在东宫苍龙的尾巴上。
另一方面，“岁”是什么呢？“岁”就是木星，在古书上它被叫做“岁星”，而又五行属木，还是换汤不换药。古人老早就明白了天上有五颗星有着非同凡响的运行轨迹（不包括天王海王，那是几百年前才被西方人发现的，中国人与之无关。但前几天一位网友居然以为龙王是在海王星上，也是无语到震。），于是将五行对应这五星，把它们看作天帝的使者，能够给人间透露天上的秘密。
那么“星”是什么呢？天上全是星，这应该是特有的一颗星吧？是的，按正统的说法。星就是火星。
“天鼋”“天驷”又是什么呢？两者都是天上的星官。天驷就是有名的二十八宿中的房星，古人相信它是天帝的马厩，所以叫天驷，“驷”就是四匹马拉车。另一个名称:天鼋,其形状也是天上的一个大龟盖，所谓鼋，是一种甲鱼。古人对动物分类是很差的。天鼋有过风光的时候，被作为周人的始祖神崇拜，所以有句话：“我姬氏源出天鼋。”但后来被取消了，所以不在283星官之中。
所以这句话的完整解读应该是：当牧野之战时，岁星正运行到鹑火这个区域。月亮正运行到天驷这个星官的位置上。太阳正运行这析木这个星次（这应该指的是它在天空中的相对位置）。而火星正运行到天鼋这儿。
需要说明的是，这还有多种说法。而我们也就只要知道最流行的解释就够了。
既然如此，这天体运行的规律也不象是放录像那样天天一样，日月五星都有自己的运行规律与周期，很少有同时满足这四个条件的时间，那么我们通过计算，还原那天的天象特征，那不就可以知道武王伐纣究竟是发生在哪一天了吗？
基于这个原因，断代工程组经过大量的计算，采用最先进的天文软件，最后得出了结果，最符合这一天文现象的时间非公元前1046年莫属。
一切看来是那么完美，那么富有传奇色彩，那么是正确的吗？难说，很多人都指出这个日子是有问题的，包括常金仓教授。
作者简介：王宗仁 生于1939，散文家，现代作家，陕西扶风人。1957年毕业于陕西省扶风中学。1958年应征入伍，历任汽车七十六团政治处见习干事、书记，青藏兵部宣传处新闻干事，总后勤部宣传部新闻干事、宣传组组长，总后勤部政治部创作室创作员、主任，专业作家，文学创作一级。1954年开始发表作品。1982年加入中国作家协会。1957年中学毕业后参加中国人民解放军，先后任汽车教导连学员、汽车驾驶连副驾驶员、文化教员和营部文书、团政治处书记等。1964年调任总后勤部青藏办事处新闻干事，1965年调任总后勤部宣传部新闻干事。1988年后任宣传部创作组创作员、创作室主任，系中国作家协会会员、中国散文诗研究会副会长、中国散文学会秘书长、中国报告文学
这段文字出自何处哦？直接百度搜一下文章名，应该能找到答案。
相关视频
白话文翻译
在齐国权臣田氏出行前，他在厅堂举行盛大宴会祭祀路神，与会的幕僚多达数百人。宴席上，他们共享鱼雁之宴，田氏看着这景象，不禁感慨：“老天对百姓真慷慨，五谷繁茂，鱼鸟丰饶，供我们享用。”众宾客纷纷附和。然而，席间一位名为鲍家的年轻人，年仅二十，却在众人之中发表了独特的见解：“并非如您所言...
英语 各位网友: 大家好! 请翻译一下:This world was not home.We wer...
这个世界不是我们的归处，我们只是过客而已。
亲爱的各位网友可以帮我翻译一下古文吗?感激啊!
翻译：天材公后裔血统序：对于民族来说，血统传承是最重要的，家族也是一样。所以排班论叙可以明白辈分，尊重祖先可以让我们更了解孝的涵义。从前，苏洵之所以拿族谱来引证，一时说明自己的出身，二是尊重自己的祖先。有人说，观看自己家谱上的祖先名字，一股家庭的凝聚力油然而生，这话是一点也没有错...
