伤仲咏的正文

作者&投稿：始巧（联系方式在网页底部的电邮联系）

伤仲咏第一段中，紧扣什么字进行议论的~

伤仲咏第一段中，紧扣“伤”字进行议论。
伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。

　　金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

　　我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”

　　王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

伤仲永之泯然作者：王安石选自：《临川先生文集》
　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”
　　王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？” [编辑本段]二、注解译文　　金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具。有一天忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，借邻居家的给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同族人为内容，传送全乡的秀才观赏这首诗。从此，指定物品让他作诗，仲永立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对此感到惊奇，渐渐地人们便以宾客的礼节对待他父亲；有的用钱请仲永题诗讨取仲永的诗作。他的父亲对此感到有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
　　我听说这件事很久了。明道年间，我随从先父回到家乡，在舅舅家见到了仲永，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相当。又过了七年，我从扬州回来，再次来到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“完全如同常人了。”
　　王安石说：仲永的通达聪慧就是先天得到的。他的天赋条件比一般有才能的人高很多。他最终成为常人，就是因为他后天所受的教育没有达到要求。像他那样天生聪慧，又聪明到这样的程度，没有受到后天的教育，尚且成为常人；那么，现在那些不是天生聪明，本来平凡的人，又不接受后天教育，恐怕连做一个普通人都不可能吧？

原文

　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。　
　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。
　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
编辑本段
译文

　　金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永长到五岁，不曾认识书写工具，有一天他忽然哭着要这些东西。父亲对此感到很诧异，从邻家借来给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、与同一宗族的人搞好关系为主旨，传给全乡的秀才观赏。从此，人们指定事物让他作诗，他能立即完成，诗的文采和道理都有值得一看的地方。同县的人对此感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，还有的人花钱请方仲永为他作诗（求仲永的诗）。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
　　我听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，他已经十二三岁了。让他作诗，写的诗却已不能与从前传闻的名声相当。又过了七年，我从扬州回家，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅回答说：“他的才能已完全消失，如同常人了。”
　　王安石认为：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受的后天教育没有达到要求。像他那样天生聪明，这样有才智的人，没有受到后天的教育，尚且成为普通人，现在那些先天没有禀赋的人，本来就是普通人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗（那不是连普通人都不如吗）？
编辑本段
注释

句解
　　1.父异焉，借旁近与之。
　　译：父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给仲永。
　　2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。
　　译：并且在诗（后）题上了自己的名字，他的诗以赡养父母，团结宗族作为主旨。
　　3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
　　译：从此，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得观赏的地方。
　　4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
　　译：同县的人感到惊奇，渐渐把他的父亲以宾客之礼相待，还有的人用钱币求取仲永的诗。
　　5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
　　译：他的父亲认为这样是有利可图的，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
　　6.不能称前时之闻。
　　译：不能与前时所听到的相称了。
　　7.泯然众人矣！（倒装句）
　　译：（才能）消失得完全如同常人了。
　　8.还自扬州（状语后置）
　　译：从扬州回来。
　　9.借旁近与之，即书诗四句。
　　　译：（他的父亲）从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗。
　　10.卒之为众人。
　　译：最终成为普通的人。

伤仲永

作者：王安石　

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。　　　
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。　　
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

是这个么。。

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。　　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

各位大哥大姐大叔大婶，如果可以的话，谁能帮我改一下作文，我文采不好，作文很烂，老师可能不满意。所以谁来帮给一下呀！！小弟以100分为酬谢呢！！！
正文如下：
说实话，在学《伤仲永》之前呢，我一直认为呀，如果说一个人天资聪颖的话，那么他的前程就一定是无量的！
但是在学习了这篇古文以后，我忽然意识到自己的这个看法是非常之片面的！！而且我也对方仲永的境况深感同情！这样一个拥有圣人般天资的人，居然因为有这样一个小市民的父亲而“泯然众人也”，太可惜了！！
读完了这篇文章以后我不禁千思万缕。爱迪生说过：“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要！”而方仲永已经拥有了那最重要的灵感了，只有他勤奋一点，就一定会成为成功人士，但由于其父唯利是图，所以成为了一个平常人！
我们虽非神童，但生在这个不平凡的时代，党的关怀、师爱、父母之爱的滋养，我们当立凌云之志，扯起勤奋的风帆，在学海之中披波斩浪，勇往直前。

生活记录网

伤仲咏的正文

相关热门