请教一个有关佛教戒色的问题。
欢喜禅要求很高，有能够让树上的苹果掉下来的定力还不够，还要有能上地上的苹果长回树上的定力才可以修。作为一种法门存在，但普通僧人和居士不具备此法门修行的条件，即便可以修也不是必须要修。要能证得无我，能够证得已经没有一个我，所以也就没有一个我可以破戒，我的本性是空，连我都是空的那戒更是空的，梵行以立，内心清净，才可以修欢喜禅。不然就是破戒。
佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思），“八正道”，“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。这有几分道理，曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。人生既有苦难，也有欢乐，基督徒在苦难中要学会忍耐，要靠主常常喜乐。第二谛是集（集是因的意思）谛——一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业（造孽），就要轮回（转世）。基督徒认为欲望和行动应分为正常和不正常两种，适量追求衣食住行包括婚姻，金钱都是正常的，用不道德的手段过度追求这些就是贪欲，是犯罪。圣经劝人既要敬拜上帝，又要辛勤劳动，不应好逸恶劳。信上帝和上帝之子耶稣并行善的义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖永灭。基督徒认为不存在投胎转世，轮回。第三谛即灭谛——必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。基督徒认为应该消灭的是不正常的欲望（贪欲即罪的欲望），而不是正常的欲望；如果消灭正常的欲望，就是自杀或灭绝人类。给人带来烦恼痛苦的是贪欲贪婪，而不是正常的欲望。义人死后灵魂上天堂，恶人死后灵魂下地狱；以后还会复活，义人复活进入新天新地永生，恶人复活进火湖永灭。不存在投胎转世，轮回，不存在不生不灭的涅盘境界。第四谛为道谛——只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正念，正定。基督徒认为,人只有依靠耶稣基督的拯救，才能摆脱罪和罪的欲望，依靠耶稣的帮助才能正见解，正思维，正语言，正行为（正业），正生活（正命），正精进（毫不懈怠），正意念，正定。
你说的这种作品，在佛教的戒律中属于酒戒：指所有能使自己迷失自我的事物，包括了各种酒、毒品、赌博和黄色作品。如果你是光头，意淫也算犯戒。
如果你是在家人，平时常常邪火（欲望控制不住）上升，就赶紧找个对象结婚就是了。有一点儿想意淫时就往自己配偶身上想就是了，这样就不算邪了。
如果你能控制住你的念头，不受影视作品内容影响，则可随意看。
是否邪淫是看你心念是否跟着它想、行为是否跟着它做。若是，则算邪淫；若否，则不算。
记得早年看过一部关于佛家淫戒的资料：一个比丘尼被别人强暴了，有人在释迦那里说该比丘尼破戒了。释迦说，该尼没有破戒，因为在被强暴时该尼心没有跟着动。注意：心没有跟着动，该尼心没有享受那种感觉！这是说该尼修心功夫到了一定境界了，所以在被强暴时也能保持心不动摇。
修行不到的人千万不要以此当借口，一边说自己心没动，一边去看黄色作品。你心动没动你自己知道，心动时身体自然会分泌物质出来，会伤身的。如果你还参禅或打坐，也会影响入静的。因为心动对身心都有影响，不利于修行，所以释迦佛才制定了淫戒。
如果你非修行人，不必守此戒。只要不出去跟非配偶胡搞就成了。
区区不是纯正信佛之人，所以所说只能聊供解乏而已：
佛门说守戒是修行修功德，然而何为功德？是说违背自己的本心去不看一些自己喜欢的东西，还是能够恪守自己不去做一些淫邪事情呢？世尊降世时说“天上天下唯我独尊”；慧能也说：“佛向心头做，莫向心外求”，可见佛教中的诸戒不过是引导人们明心见性，不在欲望中迷失而已。
如果说如阁下所言，看到这些关于性行为的情节与镜头，就会触犯淫邪之戒的话，其实是还没有看透这色相皮囊本无区别，佛教历来注重修心，如果阁下看到这些镜头只当做是过眼云烟，纯粹以一种欣赏美的眼光来看待，不朝思暮想自然不算是犯戒；反之，如果阁下成天想着这些行为，即使没有看过这些情节与镜头，那与犯戒又有何异呢？
区区陋见，也算是解释《摩诃般若波罗蜜多心经》中提及“照见五蕴皆空”“色不异空空不异色，色即是空空即是色”的一些皮毛了
那要看是否起心动念。不过最好不要看，会上瘾的，到时候再想戒掉，那就万难了。
应该是不算！邪淫是和自己妻子以外的叫！身上带有圣物的时候XX算！白天算！好多！这个没关系吧！我有时候还看时装秀呢- -！起心动念吧！我看是站在艺术的角度！
在佛的眼里：红尘中的人都是沉沦和痛苦的，什么荣华富贵，权利欲望都是空的，人生一定要经历生老病死这过程，所以佛教导我们应该行善，诵经，洗涤罪孽！死后灵魂可往西方极乐，得到永生！
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