老人去世犯七好不好
作者：佚名 更新日期：2025-06-23
犯七是对死的活的有用。如：
犯上头七，死鬼打头回家叫屈（就是在阴间挨打）；
犯二七，灵堂供俸在隔壁（不能供在活的人的堂前）；
犯三七，丧家发起（发了）；
犯四七，丧家的墙壁坍突，（要倒墙了）；
犯五七，儿孙们有饭吃（发家）；
犯六七，女儿家发起；
犯七七，丧家生的后代眼珠突出”。
如果不犯七，那就得在六七这天丧家吃饺子或馄饨，要供在坟前”。
老人去世犯七是不好的。在农村，如果家里面有老人去世，一般都要烧“头七”、“三七”、“五七”、“七七”。在烧“七”的时候，是非常讲究的，比如“烧七”时逢农历初七、十七、二十七，就是“犯七”，在阴间会有灾难，生者要为亡者避灾举行“浇七”的仪式。
可以， “一七”一般叫“头七”或首七，通常在第六天就开始，：做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，要用土地庙的和尚来做，首七要敲打。内容是拜十五忏，挂功德画，张挂榜文，只是不放焰口，只观一下灯就结束。
二七在死后第十四天，杭州的遗风认为二七与煞期不远，因此要兼做煞七的法坛或轮做送七，相对而言，二七的做法比较简单。
三七由和尚念受生经，晚上要放焰口，焰口是梵语的音译，就是佛教中地狱里饿鬼王的名称，据说它肚大如山，喉咙细如针，一切饮食到了它的嘴边，都化为灰炭。也有的说焰口渴望饮食，所以口吐火焰，因而被称为“焰口”。而当地的习俗对放焰口则是从实际意义上来理解并执行的，死者的亲属为了避免死者投生饿鬼，因而遍施饮食于鬼神。仪式是这样的，一般在黄昏时候，丧家取一些干净的水，和一些米饭糕饼之类，右手按器，口念咒经，后来改为口称如来佛的名号，再取出食器，把这些食物都倒在地上，意思是布施和超度了饿鬼。
做四七时大多由亲戚朋友出钱请和尚念经，另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。五七按照风俗习惯应该请道士来做，大的法事要请九员，小的也要请三员。最体面的五七是道士游街都坐上宪轿，上罩红伞，手执如意，走到庙观中去。
不好
死人犯六七好不好，犯哪七不好？~
犯上头七，死鬼打头回家叫屈（就是在阴间挨打）；
犯二七，灵堂供俸在隔壁（不能供在活的人的堂前）；
犯三七，丧家发起（发了）；
犯四七，丧家的墙壁坍突，（要倒墙了）；
犯五七，儿孙们有饭吃（发家）；
犯六七，女儿家发起；
犯七七，丧家生的后代眼珠突出”。
如果不犯七，那就得在六七这天丧家吃饺子或馄饨，要供在坟前”。
老人去世犯七是不好的。在农村，如果家里面有老人去世，一般都要烧“头七”、“三七”、“五七”、“七七”。在烧“七”的时候，是非常讲究的，比如“烧七”时逢农历初七、十七、二十七，就是“犯七”，在阴间会有灾难，生者要为亡者避灾举行“浇七”的仪式。
可以， “一七”一般叫“头七”或首七，通常在第六天就开始，：做七须在第六日上，故名曰“敲六头儿”，要用土地庙的和尚来做，首七要敲打。内容是拜十五忏，挂功德画，张挂榜文，只是不放焰口，只观一下灯就结束。
二七在死后第十四天，杭州的遗风认为二七与煞期不远，因此要兼做煞七的法坛或轮做送七，相对而言，二七的做法比较简单。
三七由和尚念受生经，晚上要放焰口，焰口是梵语的音译，就是佛教中地狱里饿鬼王的名称，据说它肚大如山，喉咙细如针，一切饮食到了它的嘴边，都化为灰炭。也有的说焰口渴望饮食，所以口吐火焰，因而被称为“焰口”。而当地的习俗对放焰口则是从实际意义上来理解并执行的，死者的亲属为了避免死者投生饿鬼，因而遍施饮食于鬼神。仪式是这样的，一般在黄昏时候，丧家取一些干净的水，和一些米饭糕饼之类，右手按器，口念咒经，后来改为口称如来佛的名号，再取出食器，把这些食物都倒在地上，意思是布施和超度了饿鬼。
做四七时大多由亲戚朋友出钱请和尚念经，另外家人也准备酒食、供羹饭、焚纸进行祭奠。五七按照风俗习惯应该请道士来做，大的法事要请九员，小的也要请三员。最体面的五七是道士游街都坐上宪轿，上罩红伞，手执如意，走到庙观中去。
不好
死人犯六七好不好，犯哪七不好？~
犯七是对死的活的有用。如：
犯上头七，死鬼打头回家叫屈（就是在阴间挨打）；
犯二七，灵堂供俸在隔壁（不能供在活的人的堂前）；
犯三七，丧家发起（发了）；
犯四七，丧家的墙壁坍突，（要倒墙了）；
犯五七，儿孙们有饭吃（发家）；
犯六七，女儿家发起；
犯七七，丧家生的后代眼珠突出”。
如果不犯七，那就得在六七这天丧家吃饺子或馄饨，要供在坟前”。
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