1. 古文“中制”的意思是什么

古文中的“制”有下列几个意思

一日不再食则饥，终岁不制衣则寒 《齐桓晋文之事》 制作、缝制

其牙机巧制，皆隐在尊中 《后汉书——张衡传》 制造、制作

吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人 《赤壁之战》 压制、控制

秦有余力而制其弊 《过秦论》 制服

王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵 《过秦论》 统率、指挥

是故明君制民之产，必使养足以事父母 《齐桓晋文之事》 规定、制定

乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》 规模

中制

1. 中等规格。《周礼·考工记·弓人》：“弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之；弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之；弓长六尺，谓之下制，下士服之。” 郑玄 注：“人各以其形貌大小服其弓。” 贾公彦 疏：“此以弓有长短三等，人亦有长短三等而言，取其弓与人相称之事。”

2. 合乎中庸之道的典章、制度。《汉书·董仲舒传》：“ 孔子 曰：‘奢则不逊，俭则固。’俭非圣人之中制也。”《新唐书·儒学传中·王元感》：“故先王立其中制，使情文两称，是以祥则缟带素纰，禫则无不佩。” 宋 苏辙 《辞户部侍郎札子》：“方欲酌今昔之中制，采吏民之公言。” 清 恽敬 《三代因革论一》：“圣人治天下……必将有以合乎人情之所宜。是故中制者，圣人之法也。”

3. 谓从中干预。《宋史·岳飞传》：“帝答曰：‘有臣如此，顾复何忧，进止之机，朕不中制。’” 明 张居正 《答郭华溪》：“一切剿处事宜，公所画俱当，惟公自裁，便宜行之，不敢中制。”

2. 造文言文是什么意思

造 zào

动词义：

1、形声。从辵（ chuò），告声。本义：到；往某地去）

造，就也。——《说文》

咸造勿亵在王庭。——《书·盘庚》

凡四方之宾 客造焉。——《周礼·司门》

造于西阶下。——《仪礼·士丧礼》

而造大国之城下。——《战国策·宋策》

造饮辄尽。——陶渊明《五柳先生传》

明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》

造左公第。—— 清·

方苞《左忠毅公逸事》

径造袁所寓之 法华寺。——

清· 梁启超《谭嗣同传》

2、拜访 [尊贵者]。

庾公造 周伯仁。——《世说新语·言语》

3、假借为“作”，制造；制作。

复造候风地动仪。——《后汉书·张衡传》

王将伐 吴，造船于 蜀。——《晋书·吾彦传》

因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。——《梦溪笔谈·雁荡山》

4、虚构；伪造。

我生之初，尚无造。——《诗·王风》

5、培养；造就；创造。

天造草昧。——[英]赫胥黎著、

严复译《天演论》

民国肇造。—— 孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

6、撰写；汇集。

非禹， 益不不能行远《山海》不造。—— 王充《论衡》

7、制定。

怀王使 屈原造为宪令。——《史记·屈原贾生列传》

8、建立。

遂迁许都，造我京畿。——《三国志·武帝纪》

9、[学业等]达到的程度或境界。

小子有造。——《诗·大雅·思齐》

君子深造有道。——《孟子·离娄下》

名词义：

1、成就。

肆成人有德，小子有造——《诗·大雅·思齐》

2、〈方〉∶农作物的收成或收成的次数 [crop]。如：早造；一年三造

3、时代。

公侯之有冠礼也，夏之末造也。——《仪礼·士冠礼》

4、旧时星命术士称人生辰干支。

5、姓

副词义

1、通“猝”（ cù）。忽然；仓卒。

造受命于君前，则书于笏。——《礼记》

景公造然变色。——《韩非子·难二》

3. 文言文翻译 制冠与治国

魏牟到北方去见赵王时，赵王正在让制作皇冠的工匠在朝廷上（于前）制作皇冠，赵王向魏牟请教治国的方略。

魏牟回答说：“如果（诚：假使，如果）大王能像重视这两尺长的布帛一样重视国家的话，那么（则）国家就会太平而安定了。”赵王说：“赵国是我的先人给我的（我从先皇手里接管的赵国），我对祖先和天下百姓都看的特别重，你却将国家比作这二尺长的布帛，这是为什么呢？”魏牟回答说：“大王您制作皇冠，没有用亲近的人，而非要用优秀的工匠，难道不是因为害怕他们浪费了制作皇冠的布帛而致使皇冠最终做不成吗？现在国家治理得不好，所以社会不安定，对祖先的。

大王您现在不寻求有能之人，而放任自己任用和自己交好的人（或自己所宠爱的人），这难道不是把治国看得比制作皇冠还要轻吗？”赵王没有什么话来回应。

4. 郑制宜文言文阅读翻译

郑制宜，小名纳怀，郑鼎之子，禀性聪敏，庄重，有度量，通晓蒙古语言。

至元十四年，承袭父职，为太原、平阳万户，仍戍守鄂州，并兼代管府事。十九年，朝廷将征日本，在何家洲修造楼船。

洲地狭小，众人要求将附近居民迁走。制宜不肯，而将造船场改在宽地，居民都称颂他。

城中多次发生火灾，有人对制宜说：“恐奸人乘机作乱，应把可疑者逮捕重惩。”制宜说：“我们只要严密防守就是了，为何罪及无辜。”

不鞭打一人，火灾还是息了。有盗伏于近郊，早晚进行剽劫，传说要进城来。

忽然有几个男子从城外进来，左顾右盼，行为异常，制宜命人将他们逮捕入狱。审问也查不出证据，行省认为是抓错了人，要释放他们，制宜不肯。

第二天出城东，遇一人乘白马，相貌服装异常，逮捕审问供称与前所捕数男子均为盗，于是判其罪，一郡人服帖，安然无事。 二十四年，制宜扈驾东征乃颜，请求杀敌报效。

世祖对左右近臣说“：他父亲为国家牺牲，只有这一个儿子，勿使他参加战斗。”制宜请战更加坚决，只得让他随月儿吕那颜另为一军，因有战功授怀远大将军、枢密院判官。

二十五年，世祖至上都。按原制：枢府官随行，每年留一员处理本院事，但汉人不得参与。

这时却留制宜。制宜推辞，世祖说：“你非一般汉人可比。”

终于把他留下来了。二十八年，调任湖广行省参知政事。

赴任时，皇帝对他说：“你父亲为国捐躯，也不曾给你什么赏赐。近来诛杀了要束木，没收了他财产人畜，你可拣最好的拿去。”

制宜说“：他是因贪赃而败，臣再取其赃物，岂不是玷污了自己！”世祖称赞他的廉洁不染，赐白金五千两。不久，召拜内台侍御史。

安西原有牧地，掌管养马的官员恃势侵占民田十万顷，百姓向官府陈诉，多年不能解决。制宜奉诏去处理，按图册公正判决。

至元三十年，委任制宜为湖广行枢密副使。湖南地广路远，群寇恃险出没，昭、贺二州及庐陵境内，百姓常受其害。

制宜带小部分军队巡行此二州，道经庐陵永新，获贼首及其党徒，皆依法处斩。茶乡的谭计龙，聚集一些无赖少年，私藏兵器为非作歹，被捕，其家人向官府行贿，以求不急于惩处。

制宜将所行贿赂都拿去劳军，而将谭计龙斩首示众。自此以后，湖南再无盗贼。

元贞元年（1295），按规定：行枢密院增加副使一员，与制宜共同签署文件，共同负责。制宜认为所增副使非常设官员，原先的副使当免职。

不久入朝，授大都留守，管领少府监，兼武卫亲军都指挥使，管理屯田事。 大德七年（1303），晋地发生地震，平阳尤为严重，压死了许多人。

制宜奉命去抚恤，昼夜兼程，由近路赶赴灾区。到灾区后深入民间，抚慰受伤群众，发给粟帛。

十年，制宜病卒，享年四十七岁。赠推忠赞治功臣、银青荣禄大夫、平章政事，追封泽国公，谥忠宣。

5. 插花制俑的文言文要翻译

原文 余闲居，案头瓶花不绝.芸①曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神.而画中有草虫一法，盍②仿而效之.”余曰；“虫踯躅③不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑④罪过耳⑤.”余曰：“试言之.”曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝.求之闺中，今恐未必有此会心者矣.译文 我的居室休闲，案头瓶花许多，陈芸（作者的妻子）说：“这样插花，能表现花在风晴雨露中各种姿态风韵，可谓精妙入神.然而画卷中也有草木与昆虫共同相处的方法，你何不仿效一下？”我说：“小昆虫徘徊不定，怎么仿效？”陈芸说：“我倒有个方法，恐怕始作俑而引起罪过呢！”我说：“你试说说.” 陈芸说：“小昆虫死了不会变色，寻找螳螂、蝴蝶之类用针刺死，拿细丝线捆着它的脖子系在花草间，再整理它的脚足，有的抱在花梗上，有的踏在叶上，这样宛如活生生的小虫，不是更好么？”我很高兴，按她的方法去试验了，结果来看的人无不称绝赞美.注释 ①芸：指作者的妻子陈芸. ②盍：何不. ③踯躅：徘徊，文中指虫子不停地跳动. ④作俑：比喻倡导做不好的事. ⑤相当于“罢了”. ⑥绝：许多 ⑦属：类 ⑧行：：试验 ⑨善：好。

6. 古文翻译（口能言制之,身能行之）

这是中华道德名言精粹之诚信篇：口能言之，身能行之，国宝也 口不能言，身能行之，国器也 口能言之，身不能行，国用也 口言善，身行恶，国妖也 出自：《荀子·大略》 【字面的译文】嘴里能讲出来，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽.【真实的评介】善恶观念，是最起码的价值观念.嘴巴上讲讲善恶，或许是容易做到的，问题的关键是行动，善事哪怕再小，也用心努力去做，恶事再小，也绝不参与.荀子最反感的是言善行恶，他把这种人称为妖孽，说明为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统.在中华文化传统中，理论思考与现实参与的相互促进，一直是受到推崇和尊重的.。

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