七仙女和织女是同一个人吗
作者：佚名 更新日期：2025-06-15
七仙女和织女不是一个人，织女身份比七仙女要高多了，织女是天帝的女儿，负责编制云彩的，七仙女是玉帝的第七个女儿，他们爱上的也不是同一个人，一个是牛郎（放牛），另一个是董永（书生）。天帝和玉帝也不是同一个人。
织女：最早见于先秦时期的记载，如《诗经》等，是星宿神。到西汉时期的《史记》，首次提到了织女的亲属人际关系。说织女是一位天帝的孙女。这个天帝当然不是玉皇了。玉皇在宋代才有传说记载。
西汉时的传说的天帝，当然不是玉皇。至于织女的祖父，也就是这位天帝到底是谁。清代戏曲《双星图》，开脑洞说是炎帝，这样精卫就成了织女的姑母，又有学者怀疑《史记·秦本纪》里的女修是织女的原型，这样那个天帝就是颛顼了。不过首次提到织女祖父的是西汉《史记》。
而西汉官方祭祀的天帝，是太一神。太一神、织女星，都处于古代天文神话里的北极星系统。织女的这个祖父，最有可能还是太一神。
七仙女：七仙女至少汉朝时期也有记载了。在汉朝石刻图中，七仙女是羽衣仙人的形象。而董永遇仙的传说，本来也是受汉朝的登仙思想的影响而形成的。而在汉朝的石刻图中，羽衣仙人这种形象，通常是环绕在西王母、东王公身边的。
西王母作为长生女神，本来就在汉朝作为掌管修仙的神灵。王母、王公、羽衣女等神灵组合，一起构成汉朝的引导修仙者的一个神系。从思想上，以及从文物石刻形象上，七仙女一开始就是环绕在西王母、东王公身边的。可以说七仙女一开始就是西王母、东王公身边的属神。至于织女与七仙女，她们当然也存在一定的关系。
汉代产生董永遇仙的传说之后，又在晋代的《搜神记》故事集里，记载这些仙女有七位左右。七个女子这种传说的产生，还是跟星宿有关。不过这种说法由于是来自民间，民间大众对天文知识不是很清楚。因此七仙女具体对应那种星宿，民间不确定，产生了多种说法。
有说是昴七星，也有说是织女三星与婺女四星。因此有时七仙女与织女存在一种姐妹神的关系。这种神话学上的姐妹神关系，并不是说她们在各种传说里就一定被固定为姐妹，而是这种渊源体现在很多故事里边。比如她们的性质类似，经常被混淆，她们常常一起行动，后期甚至都被归于王母的属神，有时还结拜为义姐妹等。
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织女：最早见于先秦时期的记载，如《诗经》等，是星宿神。到西汉时期的《史记》，首次提到了织女的亲属人际关系。说织女是一位天帝的孙女。这个天帝当然不是玉皇了。玉皇在宋代才有传说记载。
西汉时的传说的天帝，当然不是玉皇。至于织女的祖父，也就是这位天帝到底是谁。清代戏曲《双星图》，开脑洞说是炎帝，这样精卫就成了织女的姑母，又有学者怀疑《史记·秦本纪》里的女修是织女的原型，这样那个天帝就是颛顼了。不过首次提到织女祖父的是西汉《史记》。
而西汉官方祭祀的天帝，是太一神。太一神、织女星，都处于古代天文神话里的北极星系统。织女的这个祖父，最有可能还是太一神。
七仙女：七仙女至少汉朝时期也有记载了。在汉朝石刻图中，七仙女是羽衣仙人的形象。而董永遇仙的传说，本来也是受汉朝的登仙思想的影响而形成的。而在汉朝的石刻图中，羽衣仙人这种形象，通常是环绕在西王母、东王公身边的。
西王母作为长生女神，本来就在汉朝作为掌管修仙的神灵。王母、王公、羽衣女等神灵组合，一起构成汉朝的引导修仙者的一个神系。从思想上，以及从文物石刻形象上，七仙女一开始就是环绕在西王母、东王公身边的。可以说七仙女一开始就是西王母、东王公身边的属神。至于织女与七仙女，她们当然也存在一定的关系。
汉代产生董永遇仙的传说之后，又在晋代的《搜神记》故事集里，记载这些仙女有七位左右。七个女子这种传说的产生，还是跟星宿有关。不过这种说法由于是来自民间，民间大众对天文知识不是很清楚。因此七仙女具体对应那种星宿，民间不确定，产生了多种说法。
有说是昴七星，也有说是织女三星与婺女四星。因此有时七仙女与织女存在一种姐妹神的关系。这种神话学上的姐妹神关系，并不是说她们在各种传说里就一定被固定为姐妹，而是这种渊源体现在很多故事里边。比如她们的性质类似，经常被混淆，她们常常一起行动，后期甚至都被归于王母的属神，有时还结拜为义姐妹等。
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